پاورپوینت کامل روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

روش کار مؤلف، پس از ذکر مقدمه‌اى کوتاه در معانى و اقسام قرآن و بحثى در معناى تفسیر و تأویل و استعاذه، این است که آیه یا آیاتى از هر سوره را به ترتیب، از فاتحه تا ناس، آورده و به صورت زیرنویس و لفظ به لفظ به فارسى استوار و پاکیزه‌اى ترجمه کرده است. آنگاه از ابتدا، پس از ذکر بخشهاى کوتاهى از آیات، به تفسیر و شرح لغوى و صرفى و نحوى و فقهى و کلامى آن پرداخته و در هر مورد، اقوال و آراى مفسران و نحویان و لغویان و فقها و متکلمان را با استفاده از منابع متقدم ذکر کرده است. اشاره‌هاى تاریخى و قصص و حکایات و تمثیلات و مباحث فقهى نیز در کتاب آمده است. مباحث تکرارى در آیات به موارد قبلى ارجاع شده است و خود مؤلف نیز به این نکته اشاره دارد[۱] مباحث ذوقى و ادبى و عرفانى هم بیش و کم در خلال بخشهاى تفسیرى مطرح شده است.

گزارش محتوا

در متن کتاب به نام تفسیر اشاره‌اى نشده است، اما بنابر اجماع دست‌نویس‌ها و منابع هم روزگار مؤلف، از جمله فهرست منتجب‌الدین رازى[۲]که شاگرد شیخ بوده، همه جا نام کتاب روض الجنان و روح الجنان آمده است. تنها در معالم العلماى ابن شهر آشوب[۳] «روح الجنان و روح الجنان» ثبت شده که قطعاً کلمه «روح» در آغاز آن محرّف «روض» است، چرا که خود ابن شهر آشوب در کتاب دیگرش، مناقب[۴]، گفته است: «ابوالفتوح روایت روض الجنان و روح الجنان فى تفسیر القرآن را به من اجازه داده است».

شیوه تنظیم تفسیر ابوالفتوح رازى اصولا کلامى-روایى است، اما از آنجا که بر جنبه‌هاى ادبى واژه‌هاى قرآنى مانند مباحث لغوى و زبانى و استشهاد به اشعار عربى براى روشن شدن معانى کلمات و جنبه‌هاى صرف و نحوى نیز تأکید دارد، خصوصیت ادبى را هم مى‌توان بر آن افزود.

زبان تفسیر، چه در بخشهاى ترجمه و چه در بخشهاى تفسیرى، استوار و ادبى و در عین حال ساده است و جز در بخشهاى اندکى از مقدمه و پاره‌اى مباحث ذوقى و عرفانى از شیوه نثر مرسل پیروى مى‌کند. ترجمه آیات در نسخه‌هاى کهن یا نزدیک به زمان مؤلف، اصیل و حاوى مفردات و تعبیرات کهن و لهجه‌اى است و از جهات متعدد زبانى با زیرنویس آیات در ترجمه تفسیر طبرى قابل مقایسه است.[۵] اما این ترجمه‌ها در نسخه‌هاى متأخر، بویژه از سده‌هاى نهم و دهم به بعد، دستخوش تغییر و تحریف شده و به نثر و زبان روزگار کاتبان نزدیک گردیده است. جنبه‌هاى ادبى و زبانى تفسیر ابوالفتوح از جهات متعدد سزاوار توجه است.[۶] برخى مختصات زبانى و گویشى کم‌نظیر و مشخص که احتمالاً متعلق به گویش قدیم رى باشد، در کتاب دیده مى‌شود که از نظر زبان شناسى اهمیت دارد[۷]

تفسیر روض الجنان نزدیک به دویست سال تفسیرنویسى فارسى و نزدیک به پانصد سال تفسیرنویسى عربى را پشت سر دارد، بنابراین طبیعى است که از منابع تفسیر پیش از خود سود برده باشد؛ با این حال، کوچک‌ترین نشانه‌اى حاکى از استفاده‌ى او از تفاسیر فارسى پیش از خود از قبیل ترجمه‌ى تفسیر طبرى، تاج التراجم، سورآبادى، قرآن پاک، تفسیر قرآن مجید معروف به تفسیر کیمبریج، در دست نیست. شاید او با وجود میراث تفاسیر عربى، خود را از رجوع به تفسیرهاى فارسى بى‌نیاز مى‌دیده است.

نشانه‌هایى چون تصریح به نام و نقل آشکار مطالب، استفاده‌ى ابوالفتوح رازى از اهمّ تفسیرهاى عربى پیشین اعم از شیعه و سنّى را اثبات مى‌کند. او در تفسیر خود از بسیارى مفسران پیشین، از قبیل امام حسن عسکری(ع)، ابوالقاسم کعبى، ابومسلم محمد بن بحر اصفهانى، ابوعلى جبایى و پسرش ابوهاشم جبایى، ابوبکر اصمّ، ابوالحسن رُمّانى، زجّاج، حسین بن فضل بجلى، ابواسحاق ثعلبى، فتّال نیشابورى و بویژه محمد بن جریر طبرى، نام برده و از تفسیرهاى آنان و به‌طور خاص از تفسیر طبرى اس