پاورپوینت کامل حکمه الإشراق ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمه الإشراق ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمه الإشراق ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمه الإشراق ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این اثر چهار جلدی مشتمل بر سه مقدمه از مصحح، شارح و مصنف و متن اثر در دو دو بخش است: در بخش اول، ابتدا شرح حکمه الإشراق قطب‌الدین شیرازی بخش منطق (القسم الأوّل) و بعد تعلیقات ملاصدرا بر آن، در دو جلد آمده است.

در بخش دوم نیز به همان ترتیب ابتدا شرح حکمه الإشراق قطب‌الدین شیرازی بخش الهیات (القسم الثانی) و بعد تعلیقات ملاصدرا بر آن، در دو جلد آخر قرار گرفته است.

هر قسم به چند «مقاله»، بعضی مقاله‌ها به چند «ضابط» و بعضی ضابطها به چند «فصل» و «دقیقه» و «قاعده» و بعضی از فصل‌ها به چند «قاعده» و «حکومه» و گاه بعضی قاعده‌ها هم به چند حکومه تقسیم شده است.[۲]

مقدمه ۳۰ صفحه ای مصحح کتاب حاوی سه بخش است:

شرح حال مختصری از پدیدآورندگان این اثر؛
اهمیت این کتاب و معرفی اجمالی هریک از آثار؛
گزارش کار تصحیح اثر و سامان دهی آن.

گزارش محتوا

این کتاب به لحاظ اشتمال بر حکمه الإشراق سهروردی و شرح مزجی قطب‌الدین شیرازی بر آن و تعلیقات ملاصدرا بر آنها و طرح و نقد دیدگاه‌های مشاء و اشراق و حکمت متعالیه، انصافاً گنجینه عظیمی است در معارف الهی در حوزه‌های مختلف حکمت اعم از منطق و طبیعی و الهی (حکمت نظری و عملی) در مسیر تاریخی حکمت مشاء و اشراق و حکمت متعالیه و نیز به لحاظ اشتمال بر بن مایه‌های عظیم عرفانی و برهانی و قرآنی و نیز به لحاظ اشتمال بر پرسش و پاسخ و اشکال و اعتراض و دفاع و نقد آراء، که از این بابت نمونه برجسته ای است از نحوه تلاش علمی دانشمندان ما برای کشف حقیقت و شاخص شایسته ای است در نقد علمی و سابقه تاریخی نقد علمی مسلمانان تا قرن دهم هجری[۳]

درباره تسمیه کتاب و نظام فلسفی موصوف در آن به حکمت اشراق، سهروردی و شارحان نامدار کتاب او با اشارات و تعابیر مختلف، اما قریب به یک معنی، سخن رانده‌اند. چون حکمت به مثابه شراره‌های نور – شروق – به شکل شهاب‌های قدسی از انوار روحانی سماوی بر نفس، بر حسب استعداد او، وارد می‌شود؛ یا چون مبتنی بر حکمت کشفی و ذوقی مشرقیان – مردم مشرق، سرچشمه نور – یعنی ایرانیان است، به حکمت اشراقی، یعنی ظهور و تابش انوار عقلیه بر نفس به وقت تجرد آن نام بردار شده است.[۴]

منابع حکمه الإشراق عبارتند از:

حکمت الهى یونان: او در میان یونانیان براى فیثاغورث، امپدکلس و به‌ویژه افلاطون، ارزش و احترام خاصى قائل بوده و افلاطون را «امام الحکمه» و پیشواى حکماى اشراق مى‌داند. مقام علمى ارسطو را مى‌ستاید، اما افلاطون را بسى برتر از وى مى‌داند.
حکمت مشاء: وى با حکمت مشاء، به‌ویژه افکار ابن سینا نیز آشنایى کامل داشته و بدون شک، اجزایى از حکمت مشرقى و قطعاتى از کتاب «الانصاف» ابن سینا را در دسترس داشته است.
حکمت ایران باستان: او به حکمت پارسى و شخص زرتشت توجه خاصى داشته و پاره‌اى از مطالب و برخى از اصطلاحات حکمت اشراق را از اوستا و منابع پهلوى گرفته است. او در کتاب «حکمه الإشراق»، از زرتشت با عنوان حکیم فاضل نام برده و خود را زنده‌کننده حکمت ایران باستان معرفى کرده است.
تعالیم اسلامى: وى حکیمى مسلمان و معتقد و پایبند به ظاهر و باطن دین بوده و در فقه اسلامى کتاب نوشته است و سور قرآنى را تفسیر کرده و کتب او سرشار از آیات و روایات اسلامى است. وى دوگانه‌پرستان و پیروان مانى و مزدک را آشکارا نکوهش مى‌کند.

این کتاب در دو قسمت سامان یافته است:

قسمت اول، در ضوابط‌اندیشه (ضوابط الفکر) در مباحث منطق که از آن به «ابزار نگهبان فکر» (الآله المشهوره الواقیه للفکر) تعبیر کرده است و تعبیر کوتاهی است از سخن ابن سینا در اول اشارات[۵]

این قسم مشتمل بر ۳ مقاله است. مباحثی چون دلالت لفظ بر معنی، تصور و تصدیق، ماهیت، فرق میان اعراض ذاتی و غریب، وجود کلی در خارج، معارف انسان و نقد قاعده مشائی در تعریفات، در مقاله اول زیر عنوان «معارف و تعریف» و طی ۷ ضابط و یک فصل و یک قاعده مطرح شده است. مقاله دوم در ۷ ضابط و یک دقیقه و دو قاعده و ۵ فصل درباره حجت‌ها و مبادی آن به بحث در اقسام و جهات قضایا و به خصوص نظریه قضیه ضروری