پاورپوینت کامل حکایت های عرفانی ۲۰۱ گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکایت های عرفانی ۲۰۱ گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکایت های عرفانی ۲۰۱ گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکایت های عرفانی ۲۰۱ گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با پیشگفتار نویسنده در ارائه گزارشى جامع از اثر خویش آغاز و حکایات در هفت بخش و بخش‌هاى مختلف بین ۱۷ تا ۳۵ حکایت را شامل مى‌شود.

فصل‌بندى نویسنده بر اساس غرض موضوعى حکایت‌ها سامان گرفته است. از آنجا که در تلقى سالکان راه، «معرفت» با عهد ازل آغاز مى‌شود، مجموعه حاضر با قصه آدم(ع) افتتاح شده و با سایر پیامبران(ع) و حضرت ختمى مرتبت محمد(ص) و عترت آن حضرت ادامه یافته است. اصحاب رسول(ص) و پیشوایى و پیشگامى ایشان در تصوف، و نقش تابعان در انتقال میراث حضرت(ص)، یک روند به‌نسبه بى‌گسست زمانى را طى کرده است. نویسنده سعى کرده است تا کم و بیش، این ترتیب و توالى تاریخى حفظ شود. در دو بخش «کشت‌ها و برداشت‌ها» و «گشایش‌ها و تنگناها» مسائل و دشوارى‌هاى راه و گزندهاى آن و توفیقاتى که نصیب‌یافتگان داشته‌اند، منعکس شده است. اگرچه امر معرفت با دقیقه‌ها و نازک‌اندیشى‌ها همراه است، اما فصل نهایى این دفتر، با مقوله توحید بسته شده است.[۱]

نویسنده در گزینش حکایت‌ها، پاى‌بند به اصالت منابع خود بوده است. این پاى‌بندى باعث شده که حکایت‌ها، بدون هیچ دستکارى و تصرف، مگر در موارد نادرى که کوتاه شدن متن را با حوصله تنگ خوانندگان امروزى موافق یافته است، عیناً ارائه شود. براى رعایت همین منظور، برخى از واژه‌هاى مهجور از یاد رفته یا عبارت‌هایى که امروزه دیگر کاربردى ندارند یا معنا و مفهوم تازه‌اى یافته‌اند، در پاى صفحه، توضیح داده شده است. در همان حال، توضیح درباره شخصیت عارفان و بزرگان طریقت و مشایخى که در تفکر دوران خود سهم داشته و بر محیط عصر خود تأثیر گذاشته‌اند، از امتیازات این اثر به شمار مى‌رود.[۲]

گزارش محتوا

در این اثر حکایت‌ها و قعطعات روایى خواندنى و آموزنده‌اى ذکر شده است که در ادامه به برخى از آنها اشاره مى‌شود. دو قطعه روایى ۲۰ و ۲۱ تحت عنوان «وصف روى او» و «وصف خوى او» که در بخش اول آمده است، اختصاص به بیان ویژگى‌ها و صفات اخلاقى و ظاهرى رسول اکرم(ص) دارد. هر دوى این حکایات، از کتاب «شرف النبى(ص)» تألیف ابوسعید واعظ خرگوشى، انتخاب شده‌اند. ترجمه فارسى این دو حکایت، مربوط به اواخر قرن ششم مى‌باشد. این ترجمه، رسا، نغز، لطیف و در غایت استادى است. شیوه‌اى که مترجم در وصف خوى رسول اکرم(ص) به کار برده است، همراه با اوج و فرودهاى عاطفى، زنگ و طنین‌هاى دلنشین و موسیقى شورآمیزى است که از صافى روایى مى‌گذرد و سبب پذیرایى دل است.[۳]

در خانقاه‌ها و در مجالس سلوک صوفیان، رسم بود که حکایات و اقوال بزرگان متصوفه و عارفان فره‌مند، بازگویى شود. این کار به قصد آموزش سلوک بود. اهل طریقت، در پى‌روى از پیامبر(ص) که گاه تمثیل‌هایى را براى آموزش غیرمستقیم مؤمنان حکایت می‌کردند، این شیوه را براى هدایت و تربیت مریدان، کارآمد مى‌دانستند. حکایت‌هاى ۲۶ و ۲۷، «حدیث الغار» و «جریح راهب»، نمونه‌هایى است از آنچه رسول اکرم(ص) براى یاران خود به قصد هدایت و تربیت آنان روایت کرده‌اند.[۴]

به باور نویسنده، اهل باطن و تأویل، معتقدند که سخن خداوند، بر سبیل مَثَل بوده و در قرآن، مَثل‌هایى به‌کار گرفته شده است تا خداوند بتواند نکته‌اى دشوار یا دور از دریافت ساده عوام را روشنگرى کند. وى معتقد است نقش مَثل در باور کردن معناى نهفته، کهن‌تر از آنست که بتوان پى‌جویى کرد. انسان نیز از دیرباز جهان را استعارى و قابل تعبیر مى‌نگریست و با آن، همچون یک مقوله کنایى روبرو مى‌شد.[۵]

حکایت ۷۶، «و هیچ آشیانه مگیرید» که ترجمه پیش‌درآمد «رساله الطیر» ابن سی