پاورپوینت کامل حولیات دمشقیه ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حولیات دمشقیه ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حولیات دمشقیه ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حولیات دمشقیه ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

نگارش کتاب همانند بسیاری از سفرنامه‌ها به شیوه سال‌نگاری است؛ بدین ترتیب که از ماه شوال ۸۳۴ آغاز و به رجب سال ۸۳۸ خاتمه یافته است. وقایع هر ماه به‌صورت روزانه گزارش شده است. در انتها نیز بخشی به ذکر درگذشتگان آن ماه اختصاص یافته است.

گزارش محتوا

در مقدمه کتاب به قلم دکتر حسن حبشی مطالب مفیدی در خصوص نویسنده و کتاب آمده است. به گفته وی برخی، نویسنده این کتاب را شمس‌الدین محمد سخاوی مورخ مصری متوفی ۹۰۲ق و این اثر را جزئی از تاریخ «دول الإسلام» او دانسته‌اند. این موضوع انگیزه‌ای شده است که محقق کتاب، رساله دکترای خود را پیرامون آن بنگارد و به این نتیجه رسیده است که این اثر به جهت شیوه نگارش همانند آثار سخاوی است. لکن برخی نسبت آن به سخاوی را رد کرده‌اند؛ چراکه سخاوی شافعی مذهب بوده در حالیکه در کتاب دلایل متعددی وجود دارد که نویسنده آن مذهب حنبلی داشته است. او هر فرصتی را برای طرح مسائل حنبلی غنیمت شمرده است. علاوه این‌که به تلمذّ نزد ابن مفلح قاضی قضات شام تصریح کرده است و حال آن‌که در تاریخ سخاوی هیچ نامی از او نیامده است[۱]‏.

محقق کتاب در ادامه به قرائن دیگری اشاره می‌کند که حاکی از آن است که نویسنده در اصل شامی بوده است و لذا نمی‌توان آن را به سخاوی که مولد و مدفنش مصر بوده است نسبت داد. دلیل این‌که نام نویسنده کتاب در حاله‌ای از ابهام مانده است آن است که اول و آخر