پاورپوینت کامل ترجمه اصول استنباط ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترجمه اصول استنباط ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترجمه اصول استنباط ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترجمه اصول استنباط ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار

اصل کتاب، پس از مقدمه مؤلف و اشاره‌اى به تاریخ فقه و اصول، در قالب شش عنوان کلى که هر کدام داراى زیرمجموعه‌هاى متعددى است تنظیم شده است و مترجمین محترم، در برخى موارد حواشى مفیدى نگاشته‌اند که در ذیل صفحات آمده است. ترجمه کتاب، تا حدودى روان و سلیس است.

گزارش محتوا

مباحث الفاظ: این مباحث، در جزء اول کتاب، ذکر شده است. مؤلف، در مقدمه کتاب، به تعریف اصول فقه، موضوع هر علم، تمایز علوم، موضوع اصول فقه، مسائل اصول فقه، غایت اصول فقه، و تبویب اصول فقه پرداخته است.

مترجم محترم، در ذیل تعریف اصول فقه متذکر مى‌شود که «قواعد فقه»، به‌صورت مضاف و مضافٌ الیه غیر از «قواعد فقهى»، به‌صورت صفت و موصوف است، چون اولاً: قاعده اصولى در همه ابواب فقه شمول دارد، ولى قاعده فقهى از چنین شمولى برخوردار نیست. ثانیاً: اجراى قاعده اصولى کار مجتهد است، اما قاعده فقهى را هم مجتهد و هم مقلد مى‌تواند اجرا کند.

مباحث اولیه: شامل چهار مبحث است که عبارتند از:

حقیقت شرعیّه: آن است که شارع، الفاظ عبادات یا غیر آنها را در معانىِ اختراعى خودش استعمال کند و ثمره این بحث این است که همه الفاظى که در قرآن و در زبانِ پیامبر(ص) وارد شده، بدون اشکال بر معانى شرعیّه حمل مى‌شود.
صحیح و اعمّ: اصولى‌ها اختلاف کرده‌اند در اینکه اسماء عبادات براى صحیح وضع شده‌اند یا براى اعمّ از صحیح و فاسد و بر اساس دو قول، ثمراتى مترتّب است.
اشتراک لفظى در لغت: به معناى تعدّد معانى حقیقیّه یک لفظ در زبان واحد است.
مشتّق: مراد از مشتق، هر اسمى است که دال بر تلبّس ذاتى به مبدیى باشد و اختلاف، در این است که آیا مشتق، در خصوص آنچه متلبس به مبدأ است در حال، حقیقت و در آنچه مبدأ از آن منقضى شده، مجاز است یا اینکه حقیقت در اعم است؟ قول اوّل، از اشاعره و جمعى از علماى شیعه نقل شده و قول دوّم، از اکثر علماى شیعه و معتزله نقل شده است.

باب اول: اوامر:

در این باب، هشت بحث آمده است که عبارتند از: مادّه امر و صیغه آن؛ اقسام واجب؛ مقدّمه واجب؛ مقتضى بودن امر به شىء، نهى از ضد آن را؛ امر آمر با علمِ به اینکه شرطِ مأمورٌبه مفقود است؛ نسخ وجوب؛ واجب تخییرى؛ واجب موسّع.

مترجم محترم، در بحث اعتبار استعلا در ماده امر، مى‌فرماید: اگر استعلا را معتبر بدانیم، طلبِ ذاتى مستعلى از عالى، امر محسوب مى‌شود و اما اگر علوّ را معتبر بدانیم، طلبِ مزبور، مصداق سؤال و دعا است، نه مصداق امر.

باب دوّم: نواهى:

در این باب، سه مبحث وجود دارد: ۱. ماده و صیغه نهى: ظاهراً ماده نهى، طلبِ ترک فعل به وسیله قول از روى استعلا است و شامل تحریم و کراهت، هر دو، مى‌شود و صیغه امر، ظاهراً حقیقت در طلبِ ترک فعل است و در این معنا، تحریم و کراهت، هر دو، داخل مى‌شوند. ۲. اجتماع امر و نهى: ظاهراً اجتماع امر و نهى از نظر عقلى و عرفى ممکن نیست، البته اگر نهى تنزیهى باشد، اجتماع آن دو ممکن است. ۳. دلالت نهى بر فساد: عبادت، اگر مورد نهى واقع شود، باطل و معامله، اگر مورد نهى واقع شود، باطل نیست.

باب سوّم: نواهى:

این باب، مشتمل بر سه مبحثِ مفهوم شرط، مفهوم وصف و مفهوم غایت است. به نظر مؤلف، حکم، وقتى معلّق بر وصف شود، به حکم تبادر عرفى، ظهور در این دارد که آن حکم، وجوداً و عدماً دایر مدارِ وصف است. آن‌جا که غایت