پاورپوینت کامل ترتیب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترتیب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترتیب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترتیب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این کتاب یک جلدى، شامل مقدمه محقق، ترجمه مؤلف، مقدمه مؤلف و ۳۱ فصل است. ۲۸ فصل آن به اسامى روات به ترتیب حروف الفبا اختصاص یافته است. فصل بیست‌ونهم، درباره القاب و کنیه‌ها، فصل سى‌ام درباره ذکر برخى از خواص اصحاب امیرالمؤمنین(ع) و مجهولین و فصل سى‌ویکم مشتمل بر خاتمه‌ى کتاب است و خود شامل ده فایده مى‌باشد.

مرحوم علامه حلى، کتاب خود را به دو بخش روات قابل اعتماد (ثقات) و روات غیر قابل اعتماد (ضعاف) تقسیم نموده است؛ لذا مراجعه‌کننده براى پى بردن به شرح حال یک راوى باید به هر دو بخش مراجعه نماید… ازاین‌رو، محقق کتاب براى سهولت دسترسى، این دو بخش را در یک جا گردآورى نموده است و با رموزى چون: «ثق» (نشانه اینکه این شخص، در بخش اول از کتاب علامه ذکر شده است) و «ضع» (نشانه اینکه این شخص، در بخش دوم از کتاب علامه ذکر شده است) آنها را از یکدیگر متمایز نموده است.[۲]

گزارش محتوا

علامه در ترجمه هر راوى، دیدگاه علماى رجالى گذشته را بدون اینکه به قائل آن اشاره کند، تکرار مى‌کند. در این میان، با توجه به اعتماد بیشتر علامه به نظریات نجاشى، ابتدا نظر نجاشى ذکر مى‌شود و جز در مواردى خاص، مثل اختلاف بین رجالیان درباره یک راوى، یا هنگام نقل نظر از کتاب‌هاى رجالى‌اى که فقط دست علامه بوده و به دست ما نرسیده است، منبع را ذکر نمى‌کند. این امر، بر اعتماد بیشتر علامه به قول نجاشى دلالت دارد و به همین جهت، اصل متن خود را کتاب نجاشى قرار داده است.

در خلاصه الأقوال از بیشتر منابع رجالى متقدم استفاده شده، ولى مهم این است که علامه بعضى از مطالب خود را از کتاب‌هایى آورده که فقط خودش آن‌ها را نقل کرده است، مثل رجال عقیقى یا رجال ابن عقده یا رجال ابن شاذان و… و این کتاب‌ها از راه دیگرى به دست ما نرسیده است.[۳]

از مهم‌ترین شاخصه‌هاى این کتاب، نظریات علامه درباره راویان است. این نظریات، حاکى از مبانى رجالى علامه است؛ نظریاتى که از دیرباز مد نظر بزرگان این دانش بوده است.[۴]

علامه در ترجمه تعدادى از راویان، با وجود توثیقات مکرر این راویان از جانب رجالیون متقدم، در آن راوى توقف نموده است. با مراجعه به ترجمه این راویان، مى‌توان دریافت که نقطه مشترک این راویان، «فساد مذهب» آنهاست و این تنها دلیلى است که مى‌توان به‌عنوان مستند علامه در عدم اعتماد او به راوى، ارائه داد. علامه در مواردى به‌صراحت، اشاره دارد که علت توقف، چیزى جز فساد مذهب راوى نیست؛ برخى از این موارد عبارتند از:

الف)- او در ترجمه «عامر بن کثیر»، زیدى بودن وى را علت توقف در روایات وى مى‌داند: «عامر بن کثیر… کان من دعاه الحسین(ع). قاله الشیخ الطوسی و البرقی أیضا و قال النجاشی: إنه زیدی کوفی ثقه و أنا أتوقف فی روایته لقول النجاشی فیه».

آنچه نجاشى درباره عامر گفته، بیش از سه نکته نیست: زیدى، کوفى و ثقه است. پرواضح است که کوفى بودن و یا ثقه بودن نمى‌تواند علت توقف علامه باشد. پس آنچه مورد