پاورپوینت کامل تراث أبی‌الحسن الحرالی المراکشی فی التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تراث أبی‌الحسن الحرالی المراکشی فی التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تراث أبی‌الحسن الحرالی المراکشی فی التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تراث أبی‌الحسن الحرالی المراکشی فی التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از گردآورنده و محقق آغاز شده و مطالب دربردارنده چهار اثر زیر از ابوالحسن حرالی است:

«مفتاح الباب المقفل لهم القرآن المنزل»؛
«عروه المفتاح»؛
«التوشیه و التوفیه»؛
«نصوص من تفسیره المفقود».

گزارش محتوا

در مقدمه نخست، به‌صورت مختصر، به اوضاع سیاسی و اجتماعی اندلس، در قرن هفتم هجری، مطابق با دوران زندگانی حرالی، اشاره شده[۱] و در مقدمه دوم، بیان شده که تراث حرالی در تفسیر را می‌توان به دو بخش اصلی نظری و تطبیقی تقسیم نمود:
بخش اول، نظری: این بخش در سه اثر زیر تبیین شده:
الف)- «مفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل»:

رساله مختصر و کوتاهی است پیرامون فهم قرآن که ابواب و مطالب آن، بسیار مختصر بوده و به‌ندرت از یک صفحه فراتر می‌رود. حرالی در این کتاب، به وضع قوانینی که به فهم قرآن کمک می‌کنند پرداخته و معتقد است که این قوانین، متعلق به فهم قرآن هستند نه تفسیر و یا تأویل آن، ولذا به بیان فرق روش خود با روش مفسرین دیگر، پرداخته است[۲].

این کتاب، با مقدمه‌ای از مؤلف در توضیح موضوع کتاب، آغاز و مطالب در ده باب، به ترتیب زیر، ارائه شده است:
در باب اول، با اشاره به آیاتی همچون آیه ۲۶ سوره ملک: قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ (بگو علم [آن] فقط پیش خداست)، ۵۲ سوره طه: لاَ یضِلُّ رَبِّی وَ لاَ ینْسَى (پروردگارم نه خطا مى‌کند و نه فراموش می‌نماید) و آیه ۶ و ۷ سوره اعراف: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَیهِمْ بِعِلْمٍ وَ مَا کُنَّا غَائِبِینَ‎ وَ الْوَزْنُ یوْمَئِذٍ الْحَقُّ (و از روى دانش به آنان گزارش خواهیم داد و ما [از احوال آنان] غایب نبوده‌‏ایم و در آن روز، سنجش [اعمال] درست است)، به علو و برتری بیان قرآنی بر بیان انسانی اشاره گردیده[۳] و در باب دوم، از جامع بودن قرآن بین اجمال و تفصیل و افصاح و افهام، سخن به میان آمده است[۴].

در باب سوم، از روشن نمودن قرآن زبان حال مخلوقات و تنزلات اسماء حق، سخن به میان آمده[۵] و در باب چهارم، به شرح مراتب بیان قرآن در مورد تطور انسان به سبب ترقی وی در درجات ایمان و سقوطش درکات کفران، پرداخته شده است. نویسنده در این باب، با اشاره به این امر که خداوند، از لحاظ خلق و امر، محیط بر هر چیزی بوده و اول و آخر و ظاهر و باطن است، به بیان این نکته پرداخته است که خداوند، آدم و ذریه او را خلیفه خود قرار داد و قرآن را برای آگاهی او و بیان احوال وی، فروفرستاد[۶].

در باب پنجم، به تنزلات خطابات قرآن به‌حسب اسماء الله اشاره شده[۷] و در باب ششم، اشاره کوتاه و مختصری شده است به موارد اظهار و اضمار در قرآن کریم و هدف از هرکدام[۸].

در باب هفتم، با توجه به آیاتی همچون آیه اول سوره اعلی: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَى (نام پروردگار والاىِ خود را به پاکى بستاى) و آیه اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ (بقره: ۲۰) (پروردگارتان را که شما را آفریده است، پرستش کنید) و… به مراتب بیان در اضافه ربوبیت و نعت الاهیت در قرآن کریم، اشاره شده است[۹].

باب هشتم، به وجوه بیان اقبال و اعراض در قرآن کریم و تفاوت خطاب بر اساس تفاوت مخاطب اختصاص یافته است[۱۰] و در باب نهم و دهم، که مطالب آنها، کمی بیشتر از مطالب ابواب گذشته است، به‌ترتیب، به بیان وجوه اضافات آیات و اتساق احوال در قرآن و ج