پاورپوینت کامل تدوین السنه الشریفه ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تدوین السنه الشریفه ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تدوین السنه الشریفه ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تدوین السنه الشریفه ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در دو بخش (قسم) تنظیم شده است. بخش اول مشتمل بر چهار فصل و یک خاتمه و بخش دوم مشتمل بر شش فصل، دو الحاقیه و یک خاتمه است.

نویسنده در دو بخش کتاب، ابتدا به بیان ادله جواز و اباحه تدوین روایات پرداخته و سپس، دلایل مانعین را ذکر کرده و مورد بررسى و مناقشه قرار داده است.

گزارش محتوا

در مقدمه، به منظور بیان جایگاه روایات در اسلام، حدیث، تالى قرآن و مصدر احکام اسلامى‌دانسته شده است. به اعتقاد نویسنده، مهمترین مباحث مطرح شده در مسأله تاریخ حدیث، تاریخ تدوین آن یا به عبارت دیگر، مشخص کردن محدوده شروع تدوین حدیث و اسباب و انگیزه‌هایى که منجر به منع از تدوین آن در بعضى از فترات تاریخ در صدر اسلام گردید، مى‌باشد.[۱]

در مقدمه همچنین به اختلافات موجود پیرامون تحدید دقیق تاریخ تدوین حدیث و مباحث کلى مطرح شده در کتاب، اشاره شده است.[۲]

در بخش اول کتاب، به مسأله جواز تدوین روایات و اباحه آن از زمان پیامبر(ص) به بعد، پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، مورد اتفاق علماست که تدوین حدیث در عصر پیامبر(ص) واقع شده و بسیارى از روایاتى که در زمان آن‌حضرت کتابت شده، به اذن و تحت اشراف آن‌حضرت بوده است.[۳]

وى در این زمینه، ابتدا به بررسى اقوال علمایى همچون دکتر شیخ عبدالحلیم محمود (از اساتید سابق دانشگاه الازهر)، دکتر عتر و دکتر رفعت پرداخته و سپس، بنا بر اصل اباحه هر چیزى تا زمان اثبات خلاف آن، مسأله تدوین حدیث در عصر نبوت را جایز دانسته است.[۴]

نویسنده براى استدلال بر جواز تدوین حدیث و اباحه آن، به چهار دلیل تمسک کرده و هر یک از فصول این بخش را، به یک دلیل، اختصاص داده است. این دلایل به ترتیب عبارتند از:

الف) عرف عقلا و تقریر شرع بر آن: نویسنده پس از بیان و بررسى اقوال علما پیرامون عرفى بودن تدوین و کتابت علوم، به این نکته اشاره دارد که عقلاى بشر، بر اهمیت و فضیلت کتابت و نوشتن مباحث و مطالب مهم و ارزشمند، اتفاق نظر داشته و آن را بهترین وسیله براى ضبط و انتقال افکار پیشینیان به آیندگان مى‌دانند.[۵]

وى به منظور نشان دادن تأیید این سیره و عرف توسط شرع مقدس، به بررسى آیات و روایتى پرداخته که به کتابت و فضیلت آن، اشاره نموده‌اند.[۶]

ب) سنت شریف نبوى: سنت به سه قسم تقریر، فعل و قول معصوم(ع) تقسیم مى‌شود و نویسنده بحث تدوین حدیث را در هر سه قسم، بررسى کرده است:

سنت تقریریه: در زمان پیامبر(ص) نویسندگانى همچون سعد بن ربیع خزرجى و بشیر بن سعد بن ثعلبه وجود داشته و آن حضرت نیز از کتابت در مواردى همچون دعوت پادشاهان و ملوک آن عصر به اسلام، استفاده مى‌نمود.[۷]
سنت فعلیه: نویسنده برخى از امور را دال بر سنت فعلى پیامبر(ص) بر کتابت و تدوین روایات دانسته است که عبارتند از: ادخال کتابت در امور سیاسى نظامى از جمله آنکه یکى از شروط آزادى اسرا، تعلم کتابت و قرائت توسط آنان به مسلمانان بود؛ امر آن حضرت بر یادگیرى و تعلیم خط و کتابت به بعضى از اصحاب از جمله عبدالله بن سعید بن عاص؛ امر آن حضرت بر صحابه مبنى بر کتابت احادیث، اخبار مسلمانان و حوادث عصر نبوت مخصوصاًً احکام شرعى و فرامین صادره؛ املاى پیامبر(ص) بر بعضى از