پاورپوینت کامل تحفه (در اخلاق و سیاست) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحفه (در اخلاق و سیاست) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحفه (در اخلاق و سیاست) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحفه (در اخلاق و سیاست) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

توضیحات احسان یارشاطر، مقدمه مصحّح و دیباچه‌اى از مؤلف آغازگر کتاب بوده و مطالب در ده باب تألیف شده‌اند.

روش تصنیف کتاب، به روش تجربه اجتماعى و ملاحظه خارجى می‌باشد که مستند است به تاریخ، اندیشه‌ها، اعمال و سخنان پیشینیان و خردمندان و درست مانند نصیحهالملوک غزالى است، با این تفاوت که در نصیحهالملوک تاریخ ایران گنجانده شده و در باب نهم کتاب حاضر، تاریخ اسلام آمده است.

در این شیوه مباحث آمیخته با کلمات طوال و قصار بزرگان، فرمانروایان، پیران و خردمندان آزموده و سرد و گرم چشیده است و رفتار و کردار آنها نقل شده و موضوعات، در جامه حکایّات و افسانه‌ها پوشیده می‌شود. پند نامه‌ها و اندرزنامه‌هاى بزرگان و نصایح، وصایا، عهود، مکاتیب، توقیعات و خطابه‌هاى پادشاهان و فرمانروایان غالباً ً بهمین اسلوب است و در نوشته‌هاى بزرگانى چون ابن‌مقفع، جاحظ، ابن قتیبه، آداب الملوک سرخسى، اسعادهالاسعاد عامرى، محاضرات راغب سپاهانى، نثرالدرر ابوسعید منصور و… نیز مطالب بسیارى در همین شیوه گنجانیده شده است. این روش نسبت به روش منطقى (که مباحث علوم بطور نظرى طرح و با آوردن یک رشته تعاریف و براهین، مطلوب ثابت و آشکار می‌شود- مانند کتاب‌هاى فارابى، ابن سینا، خواجه طوسى، قاضى عضدایجى و…) و روش تعبّد و استناد به وحى و شعور اجتماعى دینى (اتکاى به کتب آسمانى و سخنان پیامبران و پیشوایان دینى و بیان مسائل اخلاقى و سیاسى مندرج در اسناد دینى و پذیرفتن آنها بى چون چرا) به واقع نزدیک تر و در ذهن عموم مردم بهتر جا گرفته است.

در پایان هر باب، حکایاتى که با موضوع آن باب تناسب و هماهنگى دارد، آورده شده است.

مصحح معتبرترین نسخه‌هاى کتاب را متن قرار داده و تفاوت سایر نسخ را در حاشیه (پاورقى) ضبط کرده است تا خواننده در قضاوت و اختیار آنچه به نظر وى صواب می‌نماید، مختار باشد و انتخاب و ترجیح وى، نکته‌اى را پوشیده نداشته و راه داورى را بر دیگران نبندد.

گزارش محتوا

توضیحات یارشاطر، غرض از انتشار این مجموعه را چنین معرفى می‌کند که آثار مهم زبان فارسی، که مهمترین میراث فرهنگى ما بشمار می‌رود، با روش انتقادى و دقت علمى به طبع رسیده و در دسترس طالبان قرار گیرد.

وى روش اصلى طبع این اثر را، همان روشى که در کشورهاى غربى در طبع انتقادى اینگونه متون متداول است، می‌داند که بر اساس رعایت حق قضاوت براى خوانندگان تدوین می‌شوند. یعنى کسى که تدوین و تصحیح متنى را به عهده دارد، با آنکه در روشن ساختن آن می‌کوشد و خواننده را برحسب اطلاع و درایت خویش به متن درستِ اصلى راهنمایى می‌کند، درک و سلیقه خود را حاکم مطلق نمی‌شمارد و همه نکاتى را که ممکن است موجب تعبیر دیگرى بشود نیز، ضبط می‌کند.

مصحح در مقدمه، بعد از توضیح شیوه‌هاى نگارش کتب اخلاقى، به بیان احتمالاتى در مورد مؤلف کتاب، نسخه اصلى و مآخذ تصحیح متن می‌پردازد.

دیباچه مؤلف ضمن حمد و ثناى خداوند متعال، نعت رسول اکرمصلی‌الله‌علیه‌وآله، ائمه اطهار علیهم‌السلام و یاران ایشان، شیوه تقدیم کتاب به یوسف شاه را بیان و ابواب کتاب را نام می‌برد.

باب اول در ذکر فضائل والیان با عدل و داد بوده و ضمن ذکر احادیثى از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در تکریم ایشان، حکایاتى درمورد حاکمان عادل و ظالم بیان می‌کند. از آن جمله حکایتى است که بیان می‌کند: در زمین مغرب زالى (پیرزن) باغى داشت که در غایت برکت بود، چنانکه از یک نیشکر یک قدح پر میشد. چون حکایت این برکت به سمع شاه رسید، با خود اندیشید که آنجا را تصاحب کند و بدین منظور عزم آنجا کرد. پیرزن به شکرانه قدوم شاه کمر خدمت به میان بسته و بقدر وسع، ماحضرى مهیا کرد. شاه حکایت نیشکر درمیان آورد. زال زمین بوسه داد و گفت این حکایت که عرضه داشته‌اند، مطابق واقع است. ملک فرمود که خواهم تا به چشم خویش ببینم. زن قدح برداشت و نیشکر بیفشرد. قدح پرنشد، در عدد دیگر ضمّ کرد، وفا ننمود. ملک متعجب شده و پرسید این چه حالتست؟ زال گفت مگر ملک قصد کرده که این بستان بستاند؟ ملک آگاه شده و با خود عهد کرد که چنین نکند. پس زال را گفت دیگر باره عصر کن. چون بفشرد، به حالت اول قدح پر