پاورپوینت کامل تحفه الولاه فی أحکام القصاص و الدیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحفه الولاه فی أحکام القصاص و الدیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحفه الولاه فی أحکام القصاص و الدیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحفه الولاه فی أحکام القصاص و الدیات ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه‌ای از فرزند نویسنده و مقدمه‌ای از نویسنده آغاز و مطالب در دو جلد، تنظیم شده است.

نویسنده در اثر حاضر، با زبانی ساده و اسلوبی بسیط، به مسائل مربوط به احکام قصاص و دیات پرداخته و به‌صورت مختصر، به ادله احکام، اشاره نموده است[۱].

گزارش محتوا

در مقدمه فرزند نویسنده، زندگی‌نامه نویسنده ذکر شده است[۲].

در مقدمه نویسنده، روش و ساختار کتاب توضیح داده شده است[۳].

جلد نخست به مبحث قصاص اختصاص یافته و مشتمل بر یک مقدمه و دو مقصد می‌باشد.

در مقدمه، سه بحث مطرح شده: معنای قصاص، اهمیت قتل و اقسام قتل.

مقصد اول، در معنای قصاص نفس بوده و دربردارنده چهار فصل زیر است:
در فصل نخست، به بررسی موجب و سبب قصاص، پرداخته شده که عبارت است از ازهاق و خارج کردن روح از بدن که با چهار شرط، موجب قصاص می‌شود:

اینکه نفس، معصوم باشد؛ یعنی اتلاف آن، جایز نباشد؛
تکافو؛ یعنی تساوی در اسلام، حریت و…؛
عمدی بودن قتل؛ بدین ترتیب قتل از طرف کودک، مجنون و قتل شبه عمد و خطایی، موجب قصاص نمی‌شود؛
عدوان و ظالمانه بودن قتل؛ بنابراین، قتل برای قصاص یا به‌منظور دفاع، موجب قصاص نیست[۴].

در تحقق معنای عمد، به سه مسئله زیر اشاره شده است:

اگر شخص بالغ و عاقل، عدوانا با آلاتی که عادتا موجب قتل می‌شود، مرتکب قتل شود، به سه دلیل زیر، قتل عمد تحقق یافته است:
اجماع؛
صدق تعمد بر چنان قتلی لغتا و عرفا؛
آیه مبارکه ۹۳ سوره نساء: وَ مَنْ یقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا (و هرکس مؤمنی را به‌عمد بکشد، مجازات او (آتش) جهنم است، که در آن جاوید (معذب) خواهد بود).
روایات[۵].
اگر شخص بالغ عاقل، با وسیله‌ای که به‌ندرت موجب قتل می‌شود، مرتکب قتل شود، بر طبق نظریه مشهور، مرتکب قتل عمد شده است[۶].
زمانی که شخص بالغ عاقل، قصد قتل نداشته و فقط قصد فعل و انجام کاری را داشته باشد که آن کار، غالبا موجب قتل نمی‌شود (مانند زدن با عصا یا سنگ‌ریزه)، ولی آن کار، موجب قتل کسی شود، شیخ طوسی در «المبسوط» آن را قتل عمد و موجب قصاص دانسته، ولی طبق نظر مشهور، چنین قتلی، قتل عمد نبوده، بلکه قتل شبه عمد است[۷].

در فصل دوم، به بررسی و بحث پیرامون شروط معتبر در قصاص پرداخته شده است؛ این شرایط عبارتند از:

تساوی قاتل و مقتول در حریت و رقیت[۸].
تساوی قاتل و مقتول در دین[۹].
عدم وجود نسبت پدر و فرزندی میان قاتل و مقتول (قاتل پدر مقتول نباشد)[۱۰].
کمال عقل (عاقل بودن قاتل)[۱۱].
محقون الدم بودن مقتول (مقتول از کسانی باشد که خون او محترم است)[۱۲].

فصل سو