پاورپوینت کامل آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ بخش نخست
۲.۲ بخش دوم
۲.۳ بخش سوم
۲.۴ آخرین فصل

۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف در بیان دشوارى پژوهش در عرصه مهدویت، آغاز شده و مباحث در سه بخش و هر بخش در چندین فصل، ارائه شده است.

مطالب، ابتدا گفتارهایى درباره آینده و آینده‌پژوهى، نظریه‌هاى آینده تاریخ و آینده دولت در نگاه شیعه ارئه کرده و بعد از تشریح و توضیح دیدگاه شیعه پیرامون حکومت مهدوى در قالب فرضیه‌هاى انتقام، دولت اقتدارگرا و دولت اخلاقى، ساختارها و نهادهاى حکومت مهدوى را بررسى و درباره کارویژه‌ها، عملکردها، پیامدها و بروندادهاى این حکومت بحث کرده است.

به اعتقاد نویسنده، ایده مهدویت پاسخگوى کامل و جامع به خواسته و نیاز دیرین انسان‌ها در اصلاح وضعیت نابسامان زندگى بشرى است و دولت مهدوى عهده‌دار رفع تمام این کاستى‌ها و نادرستى‌ها براساس محوریت دین، اخلاق و معنویت است.

در ابتداى هر بخش، چهارچوب کلى مباحث، با عنوان پیش‌درآمد، مطرح شده است.

گزارش محتوا

بخش نخست

بخش نخست، در سه فصل، ارائه گردیده است:

در اول، پس از طرح دو تعریف از آینده‌پژوهى (تلاش برای یافتن تصویرى از آینده و ارائه توجیهى برای آن تصویر) و توضیح چهار مؤلفه آینده که عبارتند از: رویدادها، روندها، تصویرها و اقدام‌ها، چهار دیدگاه در فلسفه تاریخ، از دانشمندان غربى، به صورت مفصل بررسى شده است که عبارتند از:

«انگاره تمدن» تویى بى: مؤلف معتقد است تویى بى، شاخص و وجه تمایز اصلى تمدن‌ها را پویایى و تحرک آن‌ها دانسته و بر این باور است که هر تمدن برخاسته از دل تمدن پیش از خود است.
«گونه‌هاى انسانى» از کانت: نویسنده، کانت را انسانى منفى‌نگر معرفى کرده که تاریخ از دیدگاه وى، ثبت غمگنانه حماقت‌ها، شرارت‌ها و گناهان انسان است که در اثر آن، دستاوردهاى یک نسل، عموماًدر نسل بعدى از میان مى‌رود.
هگل و انگاره «ملت و روح»: او مسیر تاریخ را در موضوع «آزادى» جستجو کرده و به پرسش‌هاى بنیادى فلسفه نظرى، چنین پاسخ مى‌دهد:
تاریخ به طرف هر چه آزادتر شدن اندیشه متعالى سیر مى‌کند.
مکانیسم این حرکت، نزاع دائمى اندیشه مطلق خود و محرک آن، عشق این اندیشه به رهایى از فراق است.
مسیر تاریخ، جلوه‌هاى متعالى اندیشه مطلق، در پوشش ملت‌ها و مردمان است.
«جامعه بى‌طبقه» مارکس: نویسنده چنین تلقى مى‌کند که مارکس، سیر تاریخ را پیشرفت دیالکتیکى مى‌دانسته که مقصد نهایى آن هدفى از نظر اخلاقى پسندیده مى‌باشد و آن عبارت است از «اجتماع غیرطبقاتى» که یک جامعه واقعاً آزاد خواهد بود؛ هرچند که وى نیل به این اوضاع سعادت‌بار را به آینده‌اى نه زیاد دوردست موکول مى‌کند.

مؤلف فرجام‌مندى سیاست را یکى از انگاره‌هاى مهم در سرنوشت‌باورى دانسته و معتقد است سیاست و دولت، بایسته‌ترین و مهم‌ترین رکن زندگى اجتماعى بشر به شمار مى‌آید؛ از این رو، نگرش به آینده آن‌ها را با اهمیت شمرده و لذا در دوم، نخست سیاست و دولت را به صورت جداگانه بررسى و سپس پیوند میان آن دو را بیان کرده است. آن‌گاه فرجام‌مندى سیاست از دیدگاه چهار مکتب زیر، مورد پژوهش قرار گرفته است:

مسیحیت: نویسنده، مسیحیت را دینى مى‌داند که نگاهى خوش‌بینانه و منتظرانه به آینده تاریخ دارد و در چشم‌داشت روز موعودى است که برای نجات و رستگارى آن به دست «مسیح» یا «پسر انسان»، تعیین شده است.
لیبرال دموکراسى فوکویاما: از دیدگاه وى، با فروپاشى کمونیسم، عصر رقابت و حاکمیت ایدئولوژى‌ها به سرآمده و جامعه بشرى در آینده، رو به دموکراسى لیبرال مى‌رود.
مارکسیسم: مؤلف معتقد است مارکس، دیدگاه و نظریه‌اى دقیق و منسجم درباره دولت ندارد و آراى او را باید ذیل نوشته‌ها و گفتا