پاورپوینت کامل نهایه المأمول فی شرح کفایه الأصول (اجتهادی، محمدعلی) ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نهایه المأمول فی شرح کفایه الأصول (اجتهادی، محمدعلی) ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نهایه المأمول فی شرح کفایه الأصول (اجتهادی، محمدعلی) ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نهایه المأمول فی شرح کفایه الأصول (اجتهادی، محمدعلی) ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

در این اثر مقاصد ششم تا هشتم کتاب کفایه در سه مجلد جداگانه شرح شده است.

گزارش محتوا

در جلد اول ابتدا به بحث امارات معتبر شرعى و عقلى و حجیت آنها پرداخته شده است. در این راستا نگارنده به بررسى حجیت قطع پرداخته و به تبیین مفهوم حکم فعلى، ظاهرى و واقعى و فرق میان آنها بیان کرده است. آنگاه خصوصیت احکامى را که مکلف قطع به آنها دارد را بررسى نموده و وجوب عمل کردن بر مقتضاى قطع را بیان کرده است.[۱] 

در ادامه نویسنده به بحث در مورد تجرى و انقیاد پرداخته و ثواب و عقاب کردن بر امرى قطعى را بر اساس این دو مقوله بیان کرده و مصادیق تجرى و انقیاد را بررسى نموده است.[۲]  وى از منظرى قرآنى، روایى و عقلى به مباحث مختلف قطع اشاره نموده و با توجه به اقسام قطع به احکام آن پرداخته و مخالفت امر قطعى را در هیچ صورتى نه از لحاظ شرعى و نه عقلى جایز ندانسته است. وى دیدگاه شیخ مرتضى انصارى و آخوند خراسانى را در مورد لزوم التزام به تکلیف در صورت قطع به حکم را از منظر آنان بررسى نموده است.[۳] 

اثبات حجیت مطلق قطع از هر راهى که ایجاد شود، از مباحث بعدى کتاب است. در همین راستا نویسنده به حجیت قطع قطّاع و تنجز تکلیف در صورت حصول قطع براى مکلف اشاره کرده و عدم صحت مجازات مکلف در این حالت را بررسى نموده است.[۴] 

در قسمت دیگرى از کتاب به بحث درباره تنجز تکلیف توسط علم اجمالى پرداخته شده و قطع اجمالى مانند علم اجمالى تکلیف‌آور دانسته شده است. آثار علم اجمالى در تنجز تکلیف با ذکر برخى از مصادیق آن بیان شده و نسبت بین علم اجمالى و علم تفصیلى (قطع) بررسى گردیده است.[۵] 

تا اینجاى کتاب در مورد آثار تکلیف‌آور قطع مى‌باشد. پس از آن نویسنده به بحث درباره امارات غیرقطعیه (ظنون معتبر) و حجیت آنها پرداخته و ادله عقلى و نقلى حجیت آنها را بررسى نموده است. در این زمینه نویسنده ابتدا به امکان تعبدبه امارات ظنیه پرداخته و دلایل و شرایط حجیت ظن را بیان کرده است.[۶]  نویسنده سپس ب