پاورپوینت کامل نهایه المقال فی تکمله غایه الآمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نهایه المقال فی تکمله غایه الآمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نهایه المقال فی تکمله غایه الآمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نهایه المقال فی تکمله غایه الآمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اعتبار کتاب
۲ تاریخ تألیف
۳ تاریخ انتشار
۴ نسخه‌ها
۵ علت تألیف
۶ مطالب
۷ ویژگى‌ها
۸ توضیح اصطلاحات
۹ نظریات جدید
۱۰ کنایه و رمز
۱۱ پانویس
۱۲ وابسته‌ها

اعتبار کتاب

از آنجایى که مؤلف در این کتاب در بسیارى از موارد به نظریات پدر بزرگوارشان اشاره داشتند که گاهى آنان را پذیرفته و گاهى رد مى‌نمایند، این کتاب آمیخته‌اى از نظریات مؤلف و پدر محقق وى مى‌باشد.

این کتاب نظیر غایه الآمال با توجه به وسعت تتبع و مباحثى که به صورت مستقل مطرح شده نظیر غایه الآمال کتابى مستقل از تقریرات درس خارج مؤلف مى‌باشد.

در این کتاب تقریبا تمامى اقوال فقهاى عظام از زمان شیخ صدوق تا زمان مؤلف به صورت رمز و کنایه و با اسامى مختصر مطرح شده و نظیر کتاب‌هاى «جواهر الکلام» و «مفتاح الکرامه»، دائرهالمعارفى از اقوال و نظریات فقهى مى‌باشد.

در این کتاب صرفا کتاب خیارات شرح زده شده است و بعدها کتاب «القلائد الثمینه على الرسائل الست السنیّه» که شرح ۶ کتاب ملحق به مکاسب شیخ اعظم مى‌باشد، به این کتاب ضمیمه شده است.

تاریخ تألیف

آن چنان که در مقدم کتاب آمده است شروع تألیف آن از سال ۱۳۲۲ق بوده است ولى از بحث خیار حیوان عبارت «قدس‌سره» و نظائر آن پس از نام پدر بزرگوار ایشان دیده مى‌شود که نشان از وفات وى دارد.[۱]

قسمت اول کتاب که صرفا در مورد خیارات مى‌باشد در ۲۹ شعبان المعظم سال ۱۳۲۳ق پایان یافته است و قسمت دوّم آن که از بحث ارش تا احکام قبض را در بر دارد در ۱۶ صفر سال ۱۳۲۴ق به پایان رسیده است.

مؤلف در حالى به تألیف این کتاب اشتغال داشته که مشکلات قرض و بدهى‌هایى که داشته و همین طور رحلت پدر بزرگوار ایشان، مشکلات زیادى را براى او ایجاد نموده که در پایان کتاب‌هایش به آن اشاره نموده است.

وى در پایان کتاب خیارات این گونه مى‌نویسد: انتهى الحال بی إلى هنا مع ضیع الحال و اختلال الخیال بسبب عوارض الدهر الحوان الّتی أعظمها فقد الأبوین «قدس‌سرهما» و کثرهالدین فمن وجد فیه خللا فلیصلحه قربه إلى الله و لیعذرنی لأنّی کنت و الحمد للّه تعالى على کل حال و لو کان غیری علیها الحل و عجز عن تحریر صفحه واحده.[۲]

تاریخ انتشار

هم‌چنان که در «الذریعه» جلد ۲۴ صفح ۴۰۸ و کتاب «مقدمه‌اى بر فقه شیعه» صفح ۳۴۵ آمده است این کتاب اولین بار در سال ۱۳۴۵ق در چاپخان رضویه در نجف اشرف چاپ شده است.[۳]

کتاب موجود از روى همان نسخ چاپى و توسط انتشارات مجمع الذخائر الإسلامیه در قم در حدود سال ۱۳۵۰ق تجدید چاپ شده است.

نسخه‌ها

در چاپ کتاب موجود از نسخ اصلى به خط مؤلف نسخه بردارى شده است. نسخ چاپى کتاب خیارات به خط احمد بن شیخ محمدحسین در سال ۱۳۴۴ق و قسمت القلائد الثمانیه در سال ۱۳۴۵ق نوشته شده است.

علت تألیف

این کتاب به درخواست پدر مؤلف، محمدحسن مامقانى تألیف شده است. وى در خطب کتاب در این مورد مى‌نویسد:

پس از پایان یافتن مبحث خیارات از کتاب «منتهى مقاصد الأنام فی نکت شرائع الإسلام» (منتهى المقاصد)، در سال ۱۳۱۶ ق، زمانى که همراه پدرم در سال ۱۳۲۲ق در خراسان بودیم، بعضى از علماى خراسان از پدرم خواستند که کتاب غایه الآمال را تکمیل نموده و مبحث خیارات را نیز مانند مکاسب محرمه و بیع بطور کامل شرح بزند.

پدرم به دلیل کثرت اشتغالات عذرخواهى کرده، ولى از من با تأکید خواست که به همان سبک که در غایه الآمال وى کتاب المکاسب شیخ شرح زده شده من نیز قسمت خیارات را شرح بزنم.

من نیز پس از بازگشتم تا آنجا که در توانم بود امر ایشان را اطاعت نمودم.

مطالب

مباحث کتاب خیارات در دو قسمت مطرح شده است.

قسمت اول صرفا مباحث مربوط به خیارات است.

قسمت دوم از مبحث ارش تا آخر احکام قبض مى‌باشد.

در قسمت خیارات نظیر مکاسب شیخ اعظم مباحث تعریف خیار، اقسام خیار (مجلس، حیوان، شرط، غبن، تأخیر، رؤیت، عیب) مطرح شده است.

در قسمت دوّم مباحث ارش، شروط، اقسام نذر، شرط صحیح و فاسد، احکام خیار، نقد و نسیئه، قبض آورده شده است.

قابل ذکر است که اگر چه مبحث شروط باید در بحث خیار شرط مطرح بشود اما مؤلف به پیروى از شیخ اعظم آن را به صورت جداگانه و مستقل مطرح نموده و در مورد علت این کار مى‌نویسد:

لمّا کان ثبوت الخیار بتخلف الشرط متوقعا على فهم حقیقه الشرط و شروط صحّته و کان الکلام فی ذلک مطولا عدل عمّا جرى علیه إلى هنا من تعداد الخیارات إلى جعل الکلام فی الشروط مستقلا و ذکر ثبوت الخیار بتخلّفه فی عداد أحکامه.[۴]

بحث نذر و اقسام آن را نیز مؤلف مستقلا مطرح نموده و مى‌نویسد:

لما کان من المسائل العویصه و الفروع المشکله مسأله نذر الشیجه و الغایه و قد ابتنى علیها فروع کثیره فی أبواب الفقه و کان تعرض لها الشیخ الوالد العلاّمه أنار الله برهانه فی غایه الآمال و لم یستوف المقال فیها حق الاستیفاء لزمنا استیفاء المقال هنا مراعاه لما علیه وضع الکتاب من کونه تکمله لغایه الآمال و إن کان خارجا عن وضع التحشیه.[۵]

ویژگى‌ها

همان طور که قبلا گفته شد از بارزترین خصوصیات کتاب طرح نظریات پدر بزرگوار مؤلف از غایه الآمال و نقد و یا تأیید این نظریات مى‌باشد که در این کتاب با احترامى خاص از ایشان یاد نموده و با عبارت‌هایى همچون «أدام الله تعالى ظلاله»، «جعلنی الله فدائه»، «روحی فداه»، «أعلى الله مقره و مقامه» پس از اسامى ایشان یاد مى‌کند.

از دیگر خصوصیات کتاب طرح مفصل تمام نظریات یا اکثر نظریات فقهاى عظام و بررسى آنان مى‌باشد که در کمتر حاشیه‌اى بر مکاسب این تتبع وسیع دیده مى‌شود.

به عنوان نمونه در صفح ۴۵ نام حدود ۳۴ نفر از فقهاى بزرگ و تألیفات آنان در سه سطر ذکر شده است:

هو خیره یه و ط و ئر و