پاورپوینت کامل نقض الوشیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقض الوشیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقض الوشیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقض الوشیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

نقض الوشیعه

پدیدآوران

امین، محسن (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

الشیعه بین الحقائق و الأوهام

ناشر

مؤسسه الأعلمی للمطبوعات

مکان نشر

بیروت – لبنان

سال نشر

۱۴۰۳ ق یا ۱۹۸۳ م

چاپ

۴

موضوع

اهل سنت – دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

جارالله، موسی، ۱۸۷۸ – ۱۹۴۹م. الوشیعه فی نقد عقائد الشیعه – نقد و تفسیر

شیعه – دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۱۲‎‏ ‎‏/‎‏ج‎‏۲‎‏ ‎‏و‎‏۵۰۸۲۸

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

نقض الوشیعه أو الشیعه بین الحقائق و الأوهام، تألیف علامه سید محسن امین عاملى، با زبان عربى به رشته تحریر درآمده و در سال ۱۴۰۳ق – ۱۹۸۳‌م براى چهارمین بار تجدید چاپ شده است. کتاب حاضر ردّى است بر کتاب الوشیعه، تألیف موسى جارالله که مؤلفش شبهاتى را بدون انصاف و دلیل بر شیعه وارد ساخته است.

ناشر در مقدمه کتاب جهت بیان اهمیت آن چنین مى‌فرماید:

دکتر حکمت هاشم رئیس سابق دانشگاه دمشق خطاب به اعضاى علمى دانشگاه مى‌فرماید: کسى که کتاب را بخواند، علم بر ایمان، احاطه مؤلف بر علوم و قدرت استدلالى او پیدا مى‌کند، مطالعه این کتاب باعث مى‌شود که خواننده در افکار خود تجدیدنظر کرده و…

انگیزه نگارش

مصنف در مقدمه چنین مى‌آورند، همه روزه نوشتجات و کتاب‌هایى به دست من مى‌رسد که بوى ایجاد تفرقه، روشن کردن آتش عداوت و تازه کردن کینه‌ها و زخم‌هاى کهنه را دارد؛ در حالى که مؤلفان این مکتوبات به روش اهل علم برخورد نکرده و آداب مناظره را رعایت نمى‌کنند، گاهى شتم و سب مخالفینشان را مى‌کنند؛ در حالى که کتاب و سنت از چنین مسائلى نهى کرده است، اینان به خاطر عاجز- بودنشان از دلیل محکم و متین از هیچ دروغى دریغ نمى‌کنند… و ریشه همه این‌ها پیروى کور کورانه اینان از سیاست‌هاى بعضى علماء دربارى است که طمع در دنیا باعث شده که چنین مسائلى را مطرح کنند و روز به روز آتش به دامن تفرقه بیاندازند… نام یکى از این کتب الوشیعه فى نقد عقائد الشیعه، تألیف موسى جارالله ابن فاطمه است. او اهل ترکستان از شهرهاى روسیه بوده و به تصریح خود- از متصوّفین است، بیش از ۶۰ سال عمرش را متلبس به لباس فرنگیان بوده و به زبان عربى، فارسى و ترکى مسلّط است. او به کشورهاى زیادى از قبیل ایران، عراق، افغانستان، مصر، هند و جزیره العرب و شهرهاى ترک‌نشین سفر کرده و در سال ۱۳۵۵ق کتاب الوشیعه فى نقد عقائد الشیعه را تدوین کرده است. در این کتاب بحث علمى دیده نمى‌شود، مگر ادعاهاى بدون دلیل و متناقض و سب و شتم، عبارات بیهوده و مزخرف که مخالف اجماع مسلمین، ضروریات دین است و حال آن که مؤلفش در انگیزه تألیفش مى‌گوید: هدف من تألیف قلوب امه شیعه و اهل سنت است.

مطالب مذکور باعث شد که ما در نقض الوشیعه و نقد آن اقدام کردیم تا موجب فریب خوانندگان و بیشتر شدن شکاف اختلافات شیعه و سنى نشود، عقائد شیعه اختلافى با اهل سنت در کلیات و جوهره‌اش ندارد. من این کتاب را تدوین کردم تا بگویم شیعیان مادامى‌که عقایدشان را ترک نکنند، اهل سنت با آنان الفت نمى‌گیرند، مؤلف الوشیعه نفس خود را مبرّى از هر عمل که خالص لله نباشد، مى‌داند باید در خلوص نیّت او شک کرد، چرا که این کتاب را بدون جوابیه منتشر کرده و حال آن که بارها او از علماى تشیع در بصره، نجف و…جواب شبهات را شنیده است.

ساختار و گزارش محتوا

ایشان قبل از پاسخ به شبهات مقدمتا در نقد اقوال و افعال مؤلف الوشیعه مى‌فرماید، عقائد اهل سنت و شیعه در جوهره و کلیات یکى است، لکن مؤلف الوشیعه عمدا متذکر بعض کتب شیعه شده که در آنها حق و باطل روایات صحیح و ضعیف آمد که خود شیعه به آنها معتقد نیست، بلکه در کتب رجالى و فقهى سند و مضمون، صحت و سقم آن را بررسى مى‌کند و بین آنها و روایات معارض جمع کند.

سپس اشاره به دیدار صاحب الوشیعه و آنچه بین آنها در کوفه و تهران گذشته مى‌کند، جناب علامه سید محسن امین قبل شروع مطالب از خوانندگان به خاطر عدم نرمى و لطافت در نوشتارش عذرخواهى کرده و مى‌فرماید: من مجبور به این نوع نوشتار شدم، چه بسا حکمت در جواب چنین کتابى اقتضاى این مطالب را داشته باش.د

و لا خیر فى حلم إذا لم یکن له

بوادر تحمى صفوه أ