پاورپوینت کامل محاضرات فی الإلهیات ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محاضرات فی الإلهیات ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محاضرات فی الإلهیات ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل محاضرات فی الإلهیات ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

محاضرات فی الإلهیات

پدیدآوران

سبحانی تبریزی، جعفر (نویسنده)

ربانی گلپایگانی، علی (تلخیص)

ناشر

مؤسسه امام صادق علیه‌السلام

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۲۸ ق

چاپ

۱۱

شابک

‎۹۷۸-۹۶۴-۳۵۷-۲۹۴-۵

موضوع

شیعه امامیه – اصول دین

شیعه امامیه – عقاید

کلام شیعه امامیه – قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۱۱‎‏/‎‏۵‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏۲‎‏م‎‏۳

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

محاضرات فی الإلهیات، تلخیص کتاب الإلهیات على هدى الکتاب و السنه و العقل آیت‌اللّه سبحانى مى‌باشد که توسط حجت‌الاسلام ربانى گلپایگانى در سال ۱۳۷۲ به زبان عربى نوشته شده است.

ویژگى‌ها

تلخیص عبارات و اکتفا به کوتاه‌ترین و گویاترین آنها.
اکتفا به قویترین و واضح‌ترین براهین و استدلالات.
حذف اقوال و ابحاثى که موجب اطناب است.
تصرف در ترتیب چینش مطالب.
استدراک مطالب باقیمانده از اصل کتاب.

مؤلف، کتاب الهیات على هدى الکتاب و السنه و العقل را از بهترین و کامل‌ترین تألیفات معاصر در عقائد اسلامى مى‌داند که در واقع تقریرات درس آیت‌الله سبحانى است که توسط شیخ محمدحسن مکّى عاملى نوشته شده است.

ایشان تلخیص را سیر مستمرى در حوز علوم اسلامى مى‌داند که براى فهم عامّه و دربرگرفتن مخاطبان بیشتر کار مفیدى است.

ساختار و گزارش محتوا

اما ترتیب مباحث کتاب به این صورت است که ابتدا از مسائل مربوط به ذات الهى شروع شده، بعد به براهین اثبات خدا مى‌پردازد، سپس توحید و مراحل آن را بیان نموده و مباحثى را راجع به صفات الهى مطرح مى‌کند. مباحث عدل و نبوت و امامت و معاد نیز مسائلى هستند که در ادامه به طور مفصّل مورد بحث و بررسى واقع شده‌اند.

مؤلف دین الهى را در حیات انسان داراى تأثیراتى؛ چون:

۱- تقویم افکار و عقائد و تهذیب‌شان از اوهام و خرافات ۲-پرورش اصول اخلاقى ۳-نیکو گرداندن اصول اجتماعى مى‌داند.

ایشان در ارتباط دین و فطرت به آی ۳۰ سور روم استشهاد مى‌کند که مى‌فرماید: فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت اللّه التى فطر الناس علیها.

معرفت معتبر از نظر مؤلف معرفتى است که بدون تقلید و با کمک عقل و فطرت حاصل شده باشد، زیرا در اصول اعتقادات مجالى براى تقلید نبوده، مگر در پاره‌اى از موارد که دانستن آراء عالمان و بحث‌هاى کلامى آنها مفید است.

ایشان بحث از وجود خدا را واجب عقلى مى‌داند و دلائلى چون لزوم شکر منعم را براى این ادعاى متقن خود ذکر مى‌کند.

فصل دوم، کتاب در براهین اثبات وجود صانع است که به ترتیب به براهین نظم، حدوث و امکان و وجوب پرداخته‌اند. ایشان در میان این براهین سه گانه برهان نظم را واضح‌تر و آسان‌تر از دیگر براهین دانسته و این برهان را رسیدن به خداوند از طریق مشاهده نظام دقیق در عالم و تفکر در آن مى‌داند. مؤلف ریش برهان نظم را در آیات قرآن مى‌داند، براى نمونه به آیاتى؛ چون:قل انظروا ماذا فى السماوات و الارض و آیسنریهم آیاتنا فى الآفاق و فى انفسهم حتى تبین لهم انه الحق و چند آی دیگر اشاره مى‌کند. وى در ادامه اشکالات سه‌گانه را بر برهان نظم مطرح نموده و از آنها پاسخ مى‌دهد.

دومین برهانى که در این کتاب براى اثبات وجود خدا بدان پرداخت شده، برهان حدوث است که تقریر برهان و رد اشکال‌هاى آن و بیان آیات و روایات دال بر این برهان از امورى است که در این قسمت مطرح شده است، راجع به برهان امکان و حدوث نیز مراحل مشابهى طى شده است.

مرحل دوم کتاب در توحید و مراحل پنج‌گان آن‌که عبارتند از: توحید ذاتى، توحید صفاتى، توحید خالقى، توحید ربوبى و توحید در عبادت. در بخش اول که عبارتست از بیان توحید ذاتى؛ از جمله مسائل مطرح شده، عبارتست از آیات دالّ بر توحید ذاتى و پاسخ به شبهات تثلیث نصارى. در بخش دوم نیز عینیّت صفات الهى با ذات الهى از جمله موارد مهمى است که در این جا مطرح شده است و این قول را منسوب به امامیّه و معتزله و حکماى الهى دانسته‌اند، ایشان زیادى صفات بر ذات را نیز منسوب به اشاعره و مشبّهه دانسته‌اند.

توحید در خالقیت قسم دیگرى از توحید است که مؤلف کتاب آیاتقل اللّه خالق کل شىء و هو الواحد القهار و آیاللّه خالق کل شىء و هو على کل شىء وکیل چند آیه دیگر را بیانگر این قسم از توحید مى‌داند، پاسخ به شبهات وارده بر توحید خالقى بخش دیگر این مبحث را تشکیل مى‌دهد.

ایشان مى‌فرماید، توحید در خالقیت امرى مورد وفاق بین وثنیین مى‌باشد؛ ولى توحید در تدبیر امرى غیرمسلّم بین آنها بوده و اکثرا دچار شرک در تدبیر مى‌باشند. ایشان توحید در حاکمیت، توحید در تشریع و توحید در طاعت را مظاهر توحید در ربوبیت به شمار آورده است.

مؤلف بزرگوار توحید در عبادت را هدف بعثت انبیا دانسته و آی شریفو لقد بعثنا فى کل‌امّه رسولا أن اعبدوا اللّه و اجتنبوا الطاغوت را دالّ بر این معنا شمرده‌اند. ایشان این نوع توحید را شعار اسلام معرفى مى‌کند و دلیل این مدعا را تکرار ایاک نعبدو ایاک نستعین در نمازهاى واجب و مستحب مى‌داند.

باب سوم، کتاب از صفات الهى است. ایشان در مرحل نخست تقسیمات متکلمین که بر صفات الهى ذکر کرده‌اند، را یادآورى مى‌کند که عبارتند از:

صفات جمالیه و جلالیّه.
صفت ذات و صفت فعل.
صفات حقیقیه و صفات اضافیّه.
صفات ذاتیه و خبریّه.

ایشان طریق عقلى، طریق وحى الهى و طریق کشف و شهود را سه طریق صحیح براى معرفت صفات الهى مى‌شمارند.

مؤلف سپس صفت بودن علم را بر خداوند متفق علیه الهیین دانسته و عالم و علم را اسم قطعى خداوند مى‌شمارند. ایشان اختلاف علماء را در کیفیت علم خداوند به ذاتش و به غیرش مى‌دانند، در مرحل بعد صفت علم را بر خداوند اثبات کرده و شبهات وارده در این زمینه را ردّ مى‌نماید.

دوّمین صفتى که به طور خاص بدان پرداخت شده، قدرت خداوند است به قول مؤلف قدرت نیز مانند علم صفت اتفاقى است، بر خداوند در بین الهیین. امّا حقیقت قدرت خداوند مسئل اختلافى بین آنان مى‌باشد. سعه قدرت الهى و برهان این صفت الهى و ردّ شبهات آن نیز در ادام این مبحث ذکر شده‌اند.

به صفت حیات خداوند نی