پاورپوینت کامل مجموعه فتاوی ابن جنید ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه فتاوی ابن جنید ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه فتاوی ابن جنید ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه فتاوی ابن جنید ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ جایگاه کتاب
۲ نظریات بزرگان
۳ نحو گردآورى فتاوا
۴ حواشى
۵ تاریخ انتشار
۶ فهرست مطالب

جایگاه کتاب

از قدیمى‌ترین فقهایى که در کتب فقهى به نظریات آنان استناد شده است حسن بن ابى عقیل عمانى و ابن جنید رازى است که به سبب شهرت در فقاهت و تطبیق احکام با ادله و اصول فقه از آنان تعبیر به «القدیمین یا الأقدمین» شده است.

پس از دور اولی فقه که در آن صاحبان فتوا همچون على بن بابویه (م ۳۲۹ ق) و جعفر بن قولویه (م ۳۶۸ ق) صرفا بر حسب متن روایات فتوا مى‌دادند به گونه‌اى که هر فتوایى در کتاب‌هاى این فقها حکایت از وجود روایتى به آن مضمون داشته است.

در دور دوّم فقهایى همچون ابن ابى عقیل و ابن جنید پا به عرص فقاهت شیعه گذاشتند که در فتاوایشان به ادلّه و اصول فقه و ظن غالب استناد می‌کردند که در بین آنان دو شخصیت معروف یعنى ابن ابى عقیل و ابن جنید (م ۳۸۱ ق) از جایگاه خاصى برخوردار هستند.

از این دوره و حتى از زندگانى این دو فقیه بزرگ اطلاعات کافى در دست نیست تا بتوان به بررسى روش اجتهاد آن دو در استنباط احکام شرعى پرداخت و لکن از آنچه شیخ مفید و دیگران نقل نموده‌اند ابن جنید تمایل به قیاس در اجتهاد داشته و به همین دلیل از روش مشهور و معروف در اجتهاد علماى امامیّه دور شده است، اما از ابن ابى عقیل افرادى همچون نجاشى و شیخ طوسى در کتاب‌هاى رجالى‌شان مدح گفته‌اند.

نظریات بزرگان

علام حلّى در جلد ۴۳۶/۱ مختلف الشیعه، کتاب الطهاره مى‌نویسد: و خلاف ابن الجنید غیر معتد به، فإن الشیخ رحمه‌الله لما ذکره فی کتاب فهرست الرجال و أثنى علیه قال: إلاّ أن أصحابنا ترکوا خلافه، لأنّه کان یقول بالقیاس.

شیخ انصارى در کتاب الطهاره ج ۳۴۹/۲ مى‌نویسد: فقد ذکر فی ترجمه الإسکافی أنّ الأصحاب ترکوا خلافه لأجل قوله بالقیاس و ان فتاویه غالباً على طبق العامّه مع أنّ المجمعین هنا بالخصوص لم یعتنوا بمخالفته و عدم عثوره بعید و لم یظهر من عداه مخالفه فی المسأله.

آقا بزرگ تهرانى در الذریعه ج ۵۱۰/۴ و ۵۱۱ در مورد کتاب تهذیب الشیعه ابن جنید و علت نایاب شدن نسخه‌هاى آن مى‌نویسد: لکنّه لأجل قوله بالقیاس ترک الأصحاب العمل بجمیع تصانیفه الکثیره و استنسخها حتى أن فی عصر العلاّمه لم یوجد منها غیر مختصره.

در أعیان الشیعه ج ۲۲۲/۳ آمده است: و اتّبع أصول الفقه من الإمامیّه الحسن بن أبیعقیل العمانی و محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی و کلاهما من أهل المائه الثالثه إلى الرابعه و ینسب إلى ثانیهما العمل بالقیاس.

نحو گردآورى فتاوا

با استفاده از رهنمودهاى آیت‌الله آقا حسین بروجردى (م ۱۳۸۰ ق)، در ابتدا شیخ عبدالرحیم بروجردى کتاب رسالتان مجموعتان من فتاوى العلمین (على بن با