پاورپوینت کامل مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ مقدمه مصنف:

۳ وضعیت کتاب

ساختار

این مجموعه، شامل یک مقدمه، بیست و دو رساله، رسائل اضافى(یازده رساله) در بعضى از نسخ کتاب «منازل السائرین»، مقدمه اول نسخه ۴۸۹۹ کتاب‌خانه نور عثمانیه و خاتمه کتاب «منازل السائرین» است.

هر رساله، خود مشتمل بر چندین فصل است و در آن از یک یا چند موضوع به‌هم‌پیوسته سخن گفته مى‌شود.

گزارش محتوا

نگاهى اجمالى به مباحث این مجموعه:

مقدمه مصنف:

نسفى، در مقدمه‌ى کتاب، انگیزه خود را از تألیف رسائل مورد بحث، اجابت درخواست جمعى از درویشان مبنى بر جمع چند رساله در علومى که دانستنشان براى سالکان ضرورى است، دانسته و سپس در ضمن ۵ فصل، به بیان «شریعت، طریقت و حقیقت»، «انسان کامل»، «کامل آزاد»، «صحبت» و «سلوک» پرداخته است.

رساله اول در بیان معرفت انسان: این رساله داراى پانزده فصل است و پاره‌اى از مباحث مطرح شده در آن، از این قرار است:

«نطفه‌ى انسان، جوهر اول عالم صغیر است»، «نطفه‌ى انسان، چون چهار ماه بر او بگذرد، جسم و روح حاصل شده و خلقت اعضا و جوارح، تمام مى‌گردد»، «از عناصر و طبایع چهارگانه، موالید سه‌گانه معدن و نبات و حیوان پدید آمدند»، «محل روح نباتى، جگر است و جگر در پهلوى راست است»، «موضوع روح حیوانى، دل است و دل در پهلوى چپ است»، «حواس ظاهر، پنج است: سمع، بصر، شم، ذوق، لمس. حواس باطن نیز پنج است: حس مشترک، خیال، وهم، حافظه و متصرفه»، «قوه‌ى محرکه بر دو قسم است: باعثه و فاعله»، «روح انسانى، از عالم علوى است»، «روح انسانى، جوهر بسیط است و مکمل و محرک جسم است بالاختیار و العقل»، «اهل وحدت مى‌گویند: ترقى روح انسانى را حدى نیست»، «روح، یکى بیش نیست و جسم هم یکى بیش نیست، اما جسم و روح مراتب دارد و در هر مرتبه‌اى نامى دارد».

رساله‌ى دوم در بیان توحید: این رساله، داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب مطرح شده در آن، از این قرار است: «مردم در معرفت واجب‌الوجود سه قسمند: بعضى اهل تقلیدند و بعضى اهل استدلالند و بعضى اهل کشفند»، «اعتقاد اهل تقلید، به واسطه حس و سمع است و اعتقاد اهل استدلال، به واسطه برهان، ولى اهل کشف طایفه‌اى هستند که از تمامى حجاب‌ها گذشته‌اند و به مشاهده‌ى خدا رسیده‌اند و به لقاى او مشرف شده‌اند و به عین الیقین دانسته‌اند و دیده‌اند که هستى مخصوص خداوند است و بس. ازاین‌جهت این طایفه را اهل وحدت مى‌گویند که غیر خدا نمى‌بینند و نمى‌دانند، همه خدا مى‌بینند و همه خدا مى‌دانند».

رساله سوم در بیان آفرینش ارواح و اجسام: این رساله، داراى نه فصل است و پاره‌اى از مطالب آن، از این قرار است: «روح آدمى را که از جوهر ملائکه سماوى است، به این عالم سفلى به طلب کمال فرستاده‌اند و کمال، بى آلت حاصل نمى‌شود و آن آلت، قالب است»، «جسم، جوهرى کثیف و از عالم خلق است»، «ارواح هر یک داراى مقام معلوم است»، «در همه کارها، وسط، صراط مستقیم است و وسط، طریق عقل است»، «هر چیزى که در دنیا و آخرت است، در آدمى هم موجود است».

رساله چهارم در بیان مبدأ و معاد بر قانون اهل حکمت: این رساله، داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «وجود از دو حال خالى نباشد: یا او را اول باشد یا نباشد؛ اگر نباشد، آن واجب‌الوجود لذاته است و اگر باشد، آن ممکن الوجود لذاته است»، «بازگشت نفس انسانى بعد از مفارقت قالب، اگر کمال حاصل کرده است، به عقول و نفوس عالم علوى خواهد بود»، «هر که یک فن علم دارد، میدان فکر وى تنگ است و علما را که فنون علم دارند، دشمن مى‌دارد».

رساله پنجم در بیان سلوک: این رساله داراى ده فصل است و پاره‌اى از مطالب آن عبارت است‌از: «سلوک، عبارت از آن است که رونده، روى به مراتب خود مى‌آورد و مراتب خود را به‌تدریج، تمام ظاهر مى‌گرداند»، «سالکان، متفاوتند؛ بعضى، به اندک ریاضت، اثرها در خود مى‌یابند و بعضى، سال‌هاى بسیار ریاضت مى‌کشند و این اثرها را در خود نمى‌یابند»، «طریق معرفت آن است که در اول، تحصیل و تکرار باشد و درآخر، مجاهده و اذکار»، «شرایط سلوک، شش چیزاست: اول، ترک؛ دوم، صلح؛ سوم، عزلت؛ چهارم، صمت؛ پنجم، جوع و ششم، مهر».

رساله ششم آداب الخلوت: این رساله داراى چهار فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «اهل تصوف سه چیز را به غایت اعتبار مى‌کنند: اول، جذبه؛ دوم، سلوک و سوم، عروج»، «چله نگه‌داشتن داراى شروطى است از قبیل حضور شیخ، زمان و مکان، دائم الوضو بودن و…»، «عروج اولیا، یک نوع است و آن به روح است بدون جسم».

رساله هفتم در بیان عشق: این رساله داراى دو فصل است و در آن، از میل و ارادت و محبت و عشق و مراتب عشق مجازى سخن گفته شده است.

رساله هشتم در بیان آداب اهل تصوف: این رساله داراى هشت فصل است و در آن، به آداب اهل تصوف و فواید سفر و آداب خانقاه و ماجرا گفتن و سماع کردن و طعام خوردن و ریاضات و مجاهدات و صحبت پرداخته شده است.

رساله نهم در بیان بلوغ و حریت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از معنى بلوغ و حریت و بلوغ و حریت آدمى سخن به میان آمده است.

رساله دهم در بیان آنکه عالم صغیر نسخه و نمودار از عالم کبیر است: این رساله داراى پنج فصل است و در آن، از عالم کبیر و عالم صغیر، افعال خدا و افعال خلیفه خدا، ملائکه عالم صغیر، آدم و حوا و نمودار جنت و دوزخ بحث شده است.

رساله یازدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى چهار فصل است و در آن، از معنى عالم و اقسام آن، ملک و ملکوت و جبروت به‌طور مفصل و عروج بحث شده است.

رساله دوازدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از عالم جبروت و صفات ماهیت و وجود و عدم و عشق بحث شده است.

رساله سیزدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از وحدت و شب قدر و روز قیامت سخن به میان آمده است.

رساله چهاردهم در بیان لوح و قلم و دوات: این رساله داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «ماهیات محسوسات و معقولات و مفردات و مرکبات و جواهر و اعراض، همگى، در عالم جبروت بودند، ولى پوشیده و مجمل و نیز از یک‌دیگر جدا نگشته بودند و ازاین‌جهت، عالم جبروت را دوات مى‌گویند»، «عقل اول، قلم خدا و فلک اول، عرش خداست»، «انسان کامل، زبده و خلاصه موجودات و جامع علوم و مجمع انوار است».

رساله پانزدهم در بیان لوح محفوظ و در بیان جبر و اختیار و در بیا