پاورپوینت کامل مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد سیاسی و حقوقی ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد سیاسی و حقوقی ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد سیاسی و حقوقی ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با رویکرد سیاسی و حقوقی ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

متن کامل سخنرانى دبیر همایش، محمود احمدى نژاد، آیت‌الله امامى کاشانى و دکتر لاریجانى، آغازگر کتاب بوده و مطالب در چهار جلد ارائه شده است.

مؤسسه آینده روشن(پژوهشکده مهدویت) با هدف بازاندیشى و کاربردى کردن اندیشه مهدویت در عرصه‌هاى مختلف حیات بشرى، سلسله همایش‌هاى مهدویت را آغاز و مجموعه مقالات آن را تدوین کرده است.

در ابتداى هر مقاله، چکیده‌اى از آن ارائه شده است.

گزارش محتوا

اولین مقاله، از نصرت‌الله آیتى، سیره امام على(ع) و امام مهدى(عج) در رویارویى با اهل بغى را به صورت تطبیقى بررسى کرده است.

نویسنده به دنبال اثبات این است که براساس آن چه از سیره امام على(ع) گزارش شده، آن حضرت ابتدا به دعوت و روشن‌گرى پرداخته و سپس با کسانى جنگیده که هم‌چنان بر سرپیچى خود از امام، اصرار داشته‌اند. آن حضرت همسر و فرزندان آنان را به اسارت نگرفت و اموال‌شان را به آنان بازگرداند.

وى معتقد است، براساس روایاتى که از هم‌گونى سیره امام مهدى(عج) و امام على(ع) سخن گفته‌اند، امام مهدى(عج) نیز پیش از کارزار، به روشن‌گرى خواهند پرداخت؛ ولى درباره مصونیت همسر، فرزندان و اموال ایشان، بر این باور است که سیره امام مهدى(عج) با امام على(ع) متفاوت خواهد بود؛ زیرا رفتار امام على(ع) به سبب در نظر گرفتن مصلحت شیعیان در طول تاریخ بوده، ولى امام مهدى(عج) به اعمال چنین مصلحت‌سنجى‌هایى نیاز نخواهد داشت.

برخى از جامعه‌شناسان دوره معاصر را دوره گذار از قرائت‌ها و روایت‌هاى کلان مى‌نامند، اما سؤال این است که نیاز به پیامبر معنوى در کدامین دوره بیشتر است؛ دوره‌اى که برخى از روى یأس و ترس، آن را عهدى متفاوت با پیش مى‌بینند، یا دوره‌اى که انسان خود را خدا نامیده و از آسمان بریده است؟ یا به دیگر سخن، چه زمانى بشر به پیامبران نیاز دارد؛ در عهد کودکى، جوانى یا پیرى؟ در مرحله دوم چگونه پیامبرى او را متقاعد مى‌سازد؟

«بازار مهدویت در عصر غیبت…» محمدجواد جاوید، با مفروض برشمردن مسئله حیرانى بشر امروزى، به دنبال یافتن پاسخى به پرسش‌هاى فوق است.

حسن فیروزآبادى در «آینده‌نگارى راهبردى در دکترین مهدویت» با نگاه آینده‌پژوهانه و با تأکید بر مکتب راهبردى شناخت، آیات، روایات و متون دینى اسلامى را بررسى کرده تا از متدولوژى تحلیلى جامع تفسیرى درباره تحولات و رخدادهاى آینده، بهره‌گیرد و راهبرهاى لازم را براى شکل‌گیرى و دست‌کارى در آینده، براساس نص صریح آیات و روایات و بر پایه «تداوم ولایت» تدوین و تبیین نماید.

«نظریه‌هاى هم‌گرایى و آموزه مهدویت» اخوان کاظمى، به بررسى نظریه‌هاى مهم هم‌گرایى مانند دیدگاه‌هاى کارکردگرایان و نو کارکردگرایان و نظریه کانتورى و اشپیگل در این باره پرداخته و با تأکید بر ضعف‌ها و نقصان‌هاى این گونه نظریات، ناکامى عمل‌کرد سطوح سازمان‌هاى مختلف بین المللى در ایجاد هم‌گرایى و هم‌بستگى جهانى و برپایى صلح پایدار را تبیین کرده است. سپس به تشریح هم‌گرایى و مبانى آن در آموزه و نظام سپهرى مهدوى پرداخته و علت‌هاى امتیازات و توفیقات آن را در برابر نظریه‌هاى همگرایى غربى، بررسى مى‌کند.

کریمى‌تبار در «اهداف دولت زمینه‌ساز ظهور»، ضمن تعریف واژه «دولت»، به تبیین دیدگاه اسلام درباره هدف نهایى آفرینش مى‌پردازد؛ هدفى که همانا قرب الى الله بوده و با تحقیق حکومت امام مهدى(عج)، راه رسیدن به آن هموار مى‌گردد، سپس دیدگاه جوامع غیر دینى را درافکنده که بنابر آن، سرشار شدن جهان از صلح، عدالت و امنیت در گرو ظهور منجى است و در نهایت، این نتیجه به دست آمده است که ظهور یک نجات‌بخش بزرگ، اعتقاد و خواسته همه ملل آزادى‌خواه در جهان بوده و چون تحقق این خواسته جز با فراهم آوردن مقدمات و زمینه‌هاى لازم امکان نمى‌پذیرد، پس باید با برنامه‌ریزى‌هاى صحیح و پى‌گیرى اهداف مؤثر، شرایط و بستر لازم براى تحقق ظهور را فراهم آورد.

در این میان نقش دولت‌هاى اسلامى بسیار مهم است و لذا در ادامه، به برخى از اهداف مهم اشاره مى‌شود که دولت‌هاى اسلامى باید در راستاى زمینه‌سازى براى تحقق حکومت عدل جهانى آن‌ها را دنبال کنند.

«جایگاه بیعت…» کبیرى، بیعت و کارکرد آن در زمان حضور حضرت را بررسى کرده است.

نویسنده معتقد است، حضرت مهدى(عج) پس از ظهور، از یاران و حتى مردم عادى بیعت خواهد گرفت و این بیعت، آثار و کارکردهایى خواهد داشت که مهم‌ترین آن، پذیرش مشروعیت رهبرى حضرت در نزد مردم و اعلام آمادگى براى اعمال ولایت است.

به نظر او با این نگاه، بیعت با مشروعیت امام زمان(عج) هیچ منافاتى نداشته و در این صورت مردم بیشتر احساس مسؤلیت خواهند کرد؛ در واقع، با بیعت به مردم اهمیت داده مى‌شود و آنان خود را در امر حکومت شریک خواهند دانست.

موسوى در «تربیت سیاسى در پرتو انتظار» با استفاده از آیات و روایات، به تبیین ضرورت تربیت سیاسى منتظران در سه حوزه بینش، گرایش و رفتار سیاسى و ارائه ظرفیت‌هاى انتظار در این زمینه پرداخته و اصول کلى را براى تربیت سیاسى منتظران از آیات و روایات استخراج و ارائه نموده است.

«امنیت مهدوى…» على صمدى، ضمن تبیین اهمیت موضوع امنیت و بررسى آثار و پى‌آمدهاى آن، امنیت فراگیر مهدوى را خاستگاه اصلى امنیت در اندیشه اسلام دانسته است. نویسنده معتقد است این رویکرد، نه تنها یک نیاز، بلکه مهم‌ترین پیش شرط، براى ایجاد اصلاحات و تحقق دگرگونى‌ها در جنبه‌هاى فرهنگى، سیاسى، اقتصادى و دیگر بخش‌هاى حیات اجتماعى تلقى مى‌شود.

محمدى در «انسان‌شناسى دولت مهدوى» با بازشناسى بحران‌ها و آسیب‌هاى انسان متجدد، انسان‌شناسى دولت مهدوى را به عنوان یک مکتب انسان‌شناسه‌گانه، الگویى مناسب براى جهانیان معرفى نموده تا افزون بر آن که انسان‌شناسى مکاتب غربى؛ همانند اومانیسم و اگزیستانسیالیسم را به چالش مى‌کشد، به طور نسبى، آن افق روشنى که آموزه‌هاى ادیان بدان وعده داده‌اند را ترسیم نماید.

از این روى، به مهم‌ترین مباحث انسان‌شناسى در عصر ظهور؛ همانند کرامت انسانى، آزادى، تساهل و تسامح، جایگاه قوه خرد و پاک‌نهادى پرداخته و با تبیین آن‌ها در عصر ظهور، مى‌کوشد آن‌ها را الگویى براى دیگر دولت‌ها معرفى کند.

«مهدویت، مدرنیته و بنیادگرایى…» موسوى گیلانى، به بررسى نگرش سنت‌گرایان درباره مباحث مهدویت و نقد مدرنیته و بنیادگرایى با تکیه بر افکار سید حسن نصر، یکى از وفاداران به این جریان فکرى، مى‌پردازد.

فرح رامین در «مردم‌سالارى مهدوى»، به کندوکاو درباره تأثیر مردم در حکو