پاورپوینت کامل مجموعه آثار پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت: با رویکرد جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت‌ها و راه‌بردها ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه آثار پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت: با رویکرد جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت‌ها و راه‌بردها ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه آثار پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت: با رویکرد جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت‌ها و راه‌بردها ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه آثار پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت: با رویکرد جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت‌ها و راه‌بردها ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب مجموعا بیست و پنج مقاله را در خود جاى داده است که در سه جلد ارائه گردیده و جلد اول با سه مقدمه از حجت‌الاسلام پورسیدآقایى، آیت‌الله حائرى شیرازى و دکتر حداد عادل آغاز شده است.

تمام مقالات مطرح‌شده در این همایش، با رویکرد جامعه و دولت زمینه‌ساز و نیز رسالت‌ها و راهبردهاى آن مى‌باشد.

اکثر مقالات، داراى مقدمه‌اى در رابطه با مطالب مطرح‌شده بوده و در ابتداى هر مقاله، خلاصه‌اى از آنچه نویسنده به دنبال آن مى‌باشد، ارائه گردیده است.

گزارش محتوا

در مقدمه آقاى پورسیدآقایى، به علل انتخاب موضوع این همایش اشاره شده است که عبارتند از اینکه:

زمینه‌سازى معناى انتظار است؛
رسالت شیعه در عصر غیبت چیزى جز زمینه‌سازى براى ظهور نیست؛
کاربردى بودن این موضوع.

مقدمه آیت‌الله شیرازى به بیان معناى انتظار و اشاره به اینکه انتظار مانند هر پدیده اخلاقى دیگرى مى‌تواند حالات سه‌گانه افراط، تفریط و اعتدال داشته باشد، اختصاص یافته است.

در مقدمه آقاى حداد عادل، به بیان و بحث از مفهوم عدل و عدالت پرداخته شده است.

جلد اول، نه مقاله با عناوین زیر را در خود جاى داده است:

«نهضت دعاى فرج»: نویسنده (فرامرز سهرابى) در این مقاله، عنوان نموده است که جامع‌ترین بیان براى تعریف دعا، «طلب به معناى عام» است که طلب تکوینى و سؤال و درخواست فطرى را شامل مى‌شود.

وى معتقد است که شناخت مقام فقر خود و مقام غناى او، بسترهاى لازم را براى ایجاد قابلیت و استعداد پذیرش عنایت خاص الهى، فراهم مى‌سازد و ازاین‌رو دعا، زبان گویاى فقر و افتقار آدمى و زبان گویاى عبودیت و فلسفه خلقت و آفرینش است.

به باور وى، زمانى که انسان به مرحله درک نیاز و افتقار رسید، آغاز بلوغ و قابلیت اوست که در همین حال، زبان گویاى او گشوده مى‌شود و دعا از عمق وجودش جارى مى‌گردد.

وى بر این نکته تأکید دارد که هرگاه انسان از خودسرى‌ها رها شود و از خودمحورى‌ها خسته و ملول گردد و از خودپرستى به خداپرستى رو آورد و به اضطرار حاکمیت خدا، رسول(ص) و امام(ع) برسد، در آستانه بلوغ اجتماعى قرار مى‌گیرد؛ بدین‌سان، فرآیند سه‌گانه «رغبت اجتماعى به دولت کریمه»، «شکایت اجتماعى» و «استعانت اجتماعى»، به‌مثابه شاخص‌هاى بلوغ اجماعى شکل مى‌یابد و انسان، زمینه‌هاى لازم را براى کشف سوء و رفع گرفتارى‌ها و استخلاف در زمین و ایجاد حکومت صالحان، فراهم مى‌سازد.

«زمینه‌سازى ظهور»: نویسنده (سید مسعود پورسیدآقایى) در این مقاله، به دنبال یافتن پاسخ این پرسش است که آیا اصولا زمینه‌سازى براى ظهور و تسریع در آن و جلو انداختن فرج امام عصر(عج) امکان دارد یا اینکه فرج حضرت هم مانند پدیده قیامت، امرى است که تلاش انسان‌ها و اراده و اختیار آنان در تسریع و تأخیر آن تأثیر ندارد؟

وى در پاسخ به این سؤال، عنوان مى‌دارد که مبانى کلامى و بسیارى از آیات و روایات – که خود نیز به برخى از آنان اشاره کرده است – به وضوح بر تأثیر انسان‌ها در تحول وضعیت خود و تغییر جوامع دلالت دارند و ازاین‌رو مى‌توان ادعا کرد که ظهور، امرى است تحصیلى و نه حصولى.

وى بر این باور است که با نگاه به تعریف و توضیح زمینه‌سازى ظهور، روشن خواهد شد که براى تحول در افراد و جامعه و ایجاد ویژگى‌ها و رفتارهایى در فرد و اجتماع، لازم است «عوامل غیبت» و «شرایط ظهور» را در روایات بررسى و واکاوى کرد. وى در این مقاله به بررسى شرایط ظهور و روایاتى پرداخته است که به صراحت از شرایط ظهور یاد مى‌کنند؛ این روایات گاهى به‌صورت جملات شرطیه و گاهى به شکل جملات غیر شرطى است.

«حکومت جهانى واحد»: نویسنده (دکتر سید احمد رهنمایى)، معتقد است که تاکنون آثار بسیارى در زمینه وظیفه منتظران در دوران غیبت کبرا و بایسته‌هاى فرهنگ انتظار، منتشر شده است که بیشتر ناظر به تکالیف فردى و اخلاقى است، ولى به باور وى، در باره وظایف دولت اسلامى در پرتو فرهنگ انتظار، کمتر اثرى عرضه شده است و شاید در برخى از اذهان چنین تصور شود که عهد غیبت، با عهد ظهور، تفاوت ماهوى دارد؛ ازاین‌رو در این مقاله، به بررسى اشکال‌هایى که در باره اقتدا به سیره مهدوى وجود دارد، پرداخته و در صدد پاسخ دادن به پرسش‌هاى زیر برآمده است:

آیا بیان قرآن و روایات در باره وقوع چنین سیره‌اى در آینده، تنها نشان‌دهنده غایت نهایى سیر تاریخ بشرى و براى امیدوار کردن او به ظهور تمدن اصیل و گسترده اسلامى است یا افزون بر این، براى ما که بدان افق نرسیده‌ایم نیز پیامى علمى دارد؟
در برخى روایات، وظیفه منتظران، عزلت و خانه‌نشینى و پرهیز از ورود به جریان‌هاى سیاسى و اجتماعى بیان شده است. در روایاتى دیگر، آن حضرت از آوردن دینى جدید سخن گفته است؛ آیا همه این نصوص، بیان‌گر جایز ندانستن اقتدا به سیره مهدوى نیست؟
آیا مى‌توان به روایاتى که سیره آن حضرت در آینده را بیان مى‌کند، اعتماد کرد؟

و…

وى معتقد است پاسخ اصولى به این پرسش‌ها، اشکال‌هاى مبنایى در اقتدا به سیره مهدوى را برطرف مى‌کند و با مراجعه به نصوص موجود، شاخصه‌هاى زیر در سیره آن حضرت دیده مى‌شود: احیاى کتاب و سنت، مبارزه با بدعت‌ها، عدالت‌گسترى، تأمین رفاه، نشر علوم و آگاهى‌بخشى، به‌کارگیرى صالحان، عزت‌بخشى به مؤمنان، مبارزه ریشه‌اى با فاسدان، جهانى‌سازى تمدن اسلامى و تحقق امت واحد اسلامى.

«مدرسه مهدوى (درآمدى بر فلسفه و نظام آموزش و پرورش زمینه‌ساز ظهور)»: نویسنده (سید مهدى موسوى) در این مقاله، زمینه‌سازى ظهور را آماده کردن جامعه متناسب با شرایط و مقتضیات فرهنگ و ارزش‌هاى دینى و توحیدى براى ظهور منجى بشر دانسته؛ ازاین‌رو، معتقد است توجه به نقش انسان و نیروسازى، امرى مهم و حیاتى است؛ زیرا به باور وى، اراده و محتواى باطنى انسان، علت العلل تمامى تغییر و تحولات اجتماعى است و به همین دلیل، مدرسه مهدوى مبتنى بر فلسفه تعلیم و تربیت اسلامى، نقش محورى و مهمى را در زمینه‌سازى براى ظهور ایفا مى‌کند.

از سوى دیگر، وى معتقد است که آموزه مهدویت و انتظار، از ظرفیت‌ها و دلالت‌هاى فراوان تربیتى براى تأسیس فلسفه و نظام آموزش و پروش مهدوى برخوردار است؛ ازاین‌رو، دولت زمینه‌ساز، باید به سیاست‌گذارى در امر تعلیم و تربیت و تدوین نظام آموزش و پرورش بر اساس آموزه مهدویت و انتظار، اهتمام ورزد.

«آخرین انقلاب، انقلابى آخر»: این نوشته که به قلم دکتر فرح رامین است، کوششى است در عرضه مفهومى نظرى در باره انقلاب، بررسى صحت کاربرد این واژه در باره خروج امام مهدى(عج)، تبیین عوامل و پارادایم‌هاى وقوع هر انقلاب با تکیه بر ارکان سه‌گانه انقلاب (مردم، رهبرى، ایدئولوژى) و تطبیق آن‌ها با انقلاب مهدوى.

در این زمینه، نویسنده تلاش کرده است تا مدل‌هاى نظریه‌هاى انقلاب در مورد انقلاب‌هاى بزرگ معاصر، با انقلاب قائم منتظر(عج) را آزموده و میزان انطباق یا عدم انطباق آن با این مدل‌ها را نشان دهد. وى اذعان مى‌کند که انقلاب مهدوى، به‌عنوان «آخرین انقلاب» و «انقلاب آخر»، ماهیتى خاص دارد و در قالب مدل‌هاى نظریه‌پردازى معاصر، به آسانى تحلیل نمى‌شود، اما با استناد به ضرورت شناسایى و شناساندن انقلاب مهدوى در قالب مفاهیم متداول فلسفه سیاسى امروز، مقصود این مقاله این است که نشان دهد این انقلاب بزرگ جهانى، همانند دیگر انقلاب‌هاى اجتماعى، برآیند و مبتنى بر قدرت تبیینى عوامل نارضایتى گسترده مردمى و رهبرى کاریزمایى امام معصوم(ع) است و به پشتوانه ایدئولوژى ساختارشکن شیعى محقق و پیروز خواهد شد.

«سیر مهدویت، سیاست متعالى»: نویسنده (دکتر على‌رضا صدرا) معتقد است نوع بشر از بدو پیدایى تاکنون، سیرى پیوسته، پویا و درعین‌حال پیچاپیچ و پر از فراز و فرود را دنبال کرده و طى نموده است؛ سیرى که همواره با هدایت همراه بوده و رو سوى مهدویت به‌عنوان محوریت و نقطه تعالى و وضعیت کمال مطلوب متعالى داشته است؛ بدین‌سان به نظر وى، سیر بشر و هدایت و مهدویت، از بدو پیشامدنى دوران تاریخ‌نانویسى و حتى پیشاتاریخ آغاز شده و با تأسیس دولت و تدوین قانون و تبعیت از آن‌ها، وارد مرحله یا دوره مدنیت خویش شده است.

«تحول مأموم، زمینه‌ساز ظهور»: على حاج‌محمدى، در این مقاله تلاش دارد تا با کاوشى نو در منابع قرآنى و روایى، به برخى عوامل غیبت امام عصر(عج) دست یابد و به تشریح زمینه‌هاى ظهور آن حضرت بپردازد.

فرض نویسنده در این مقاله آن است که آماده نبودن مأموم (مردم در امت اسلامى) براى پذیرش و تحقق فلسفه امامت، عامل اصلى غیبت به شمار مى‌آید و بر این اساس، زمانى که در مأموم تغییر لازم حاصل شود، زمینه ظهور فراهم خواهد شد، بر همین اساس، وى ابتدا فلسفه وجودى امام و علت جعل امامت از جانب پروردگار را تشریح کرده و بیان نموده است که راهنمایى و جهت‌دهى به جنبش‌ها و تکاپوهاى مردم براى برپایى امر خدا و از جمله قسط و عدالت، فلسفه امامت است و چنین نتیجه‌گیرى کرده است که جامعه فاقد اراده اصلاح، زمینه پذیرش امام را ندارد. پس از این، دیگر شرایط آمادگى مأموم براى ظهور امام، مانند دورى از سازش‌کارى، دودلى و پیروى از شهوات را بیان کرده و در نهایت نیز به بررسى پرورش مردم براى حرکت حول محور امام؛ یعنى شرط دیگر ظهور، پرداخته است.

«سرانجام نظام سیاسى جهان»: نویسنده (مرتضى شیرودى) در این مقاله به این نکته اشاره دارد که سه نظریه براى جهانى‌شدن یا جهانى‌سازى پیش روى جامعه جهانى است که مى‌توان آن را در دو نظام لیبرال – دموکراسى شامل دو نظریه جهان‌شمولانه و هم‌خانواده نظریه فوکویاما و هانتینگتون و مردم‌سالارى دینى شامل دو نظریه مرتبط به هم و از یک سنخ امام خمینى(ره) (اسلام سیاسى) و امام عصر(عج) (حکومت مستضعفان) خلاصه کرد.

این مقاله در پى پاسخ به این پرسش است که کدام‌یک از این نظریه‌ها، ظرفیت و توان لازم را براى تأسیس نظام جهانى دارد؟ نوی