پاورپوینت کامل مجموعه آثار عصار ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه آثار عصار ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه آثار عصار ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه آثار عصار ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ رساله وحدت وجود
۲.۲ رساله بداء
۲.۳ علم الحدیث
۲.۴ تفسیر‌ قرآن‌ کریم
۲.۵ شذراتی‌ در جبر‌ و اختیار

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این مجموعه، شامل‌‌ هشت مطلب است: مقدمه استاد آشتیانی، شرح حال مرحوم علامه عصار به قلم ‌خود ایشان، رساله وحدت وجود، رساله بداء، إجابه الدعاء فی مسأله البداء، علم الحدیث، تفسیر قرآن‌ کریم و شذراتی در جبر و اختیار[۱].

در میان این آثار، سه رساله درخشان و کم‌نظیر به نام‌های: رساله بدا،علم الحدیث و تفسیر قرآن کریم، کیفیتی ممتاز دارند. این امتیاز از‌ جهت‌ روش‌ ورود به این مباحث و بحث‌ فلسفی‌‌ در‌ حوزه کلام، حدیث و قرآن‌شناسی است[۲].

گزارش محتوا

در مقدمه، به توضیح و معرفی آثار موجود در کتاب پرداخته شده است[۳]. شرح حال نویسنده نیز به قلم خود وی و به درخواست یکی از دوستان او، نوشته شده است[۴].

رساله وحدت وجود

مؤلف در این رساله، اقوال مشهور را که پیرامون وجود اظهار شده است، به‌نحو اختصار، بیان کرده است؛ از قبیل عقاید اشاعره در اشتراک لفظی وجود و اینکه برخی از اشعریون وجود را در جمیع حقایق از واجب تا ممکن، جوهر و عرض مشترک لفظی و جمعی هستی را بین واجب و ممکن مشترک لفظی و در بین ممکنات مشترک معنوی می‌دانند و ابطال اشتراک لفظی و اثبات اشتراک معنوی و نقل قول مشاء و نفی تباین حقایق وجودی در سلسله طولی و بیان عقیده فهلویون از حکمای محقق و اثبات وحدت حقایق وجودی و تقریر عقاید عرفا و ارجاع وحدت وجود مختار حکما (وحدت سنخی و تشکیل حقیقت وجود در مراتب طولی) به عقیده عرفا و اثبات تشکیک خاص‌الخاصی و نفی تشکیک خاصی و اثبات تشکیک در مظاهر و نفی آن از مراتب و اثبات وحدت ذات با مظاهر اسمایی و بیان آنکه اول صادر از حق و نخست آفریده وجود مطلق «لابشرط مقسمی» وجود عامل و مطلق و کلی و نفس رحمانی و وجود منبسط و اراده فعلی است، نه عقل اول و بیان وجوه جمع بین قول حکمای محقق که عقل اول را صادر اول می‌دانند و قول عرفا که عقل اول را قابل اول و نخستین صادر از حق را وجود عام می‌دانند. نویسنده این مسائل را با کمال مهارت و استادی، تحقیق کرده، از مطاوی این بیانات واضح می‌شود که وی در عرفان نظری، یکی از اساتید بزرگ می‌باشند[۵].

رساله بداء

این رساله را استاد بعد از مراجعت از نجف و هنگام تدریس در دانشگاه تهران، برای نیل به مقام استادی، تألیف نموده‌اند. باعث بر تألیف این اثر علمی، رساله‌ای بود مختصر در بداء، تألیف میرزا محمد آقازاده خراسانی که استاد بعد از قرائت رساله ایشان، این اثر منیف را تألیف نمودند. استاد مطالب موجود در این رساله را نادرست تشخیص دادند و به‌طور مبسوط، آن را رد نمودند و خود بر طبق مبانی خاص و بنا بر اصول و قواعد محکم و مستحکم، مسئله بداء را تحقیق و به‌نحو شایسته‌ای، این بحث را حل نمودند[۶].

یکی از قواعد و ارکان مهم در تحقیق مسئله بداء، مسئله اصالت وجود و تحقیق در اثبات تشکیک خاصی، بلکه خاص‌الخاصی و اخص‌الخاصی است و استاد در رساله «وحدت وجود» و در همین رساله «بداء»، این معانی را به‌طور کامل، تحقیق نموده است[۷].

مسئله قابل توجه، آنکه استاد و اساتید او، وجود را واحد شخصی می‌دانند و تشکیک و تعدد را ناشی از تعدد و تکثر از مظاهر می‌دانند، نه مراتب و بین این دو مشرب، فرقی دقیق موجود است که راسخ در حکمت متعالیه، به استمداد از ذوق سلیم و عارف مکاشف می‌تواند بین این دو مشرب فرق بگذارد[۸].

استاد بر طبق مسلک اهل عرفان، به وحدت شخصی معتقد است و بر همین مشرب و بر همین اساس، حل کثیری از مسائل، از جمله مسئله «الأمربین‌الأمرین» و مسئله «بداء» را قرار داده است[۹].

پایه و اساس تحقیق در مسئله بداء و دیگر مباحث مهم مربوط به مبدأ و معاد، مسئله وحدت وجود و کیفیت استناد افعال به حق اول است، بنا بر توحید وجودی و اثبات توحید ذاتی و صفاتی و فعلی و آثاری. نویسنده در اول این رساله، بعد از اثبات وحدت وجود، در صدد بیان نحوه تعلق اراده ازلی حق است که همان حب حق به ذات خود و حب و عشق به معروفیت