پاورپوینت کامل مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمی

پدیدآوران

سلمی، محمد بن حسین (نویسنده)

سوری، محمد (گردآورنده)

پورجوادی، نصرالله (گردآورنده)

عنوان‌های دیگر

بخشهائی از حقائق التفسیر و رسائل دیگر

ناشر

مرکز نشر دانشگاهی ج: ۱, ۲

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۶۹ ش

چاپ

۱

موضوع

تصوف – متون قدیمی تا قرن ۱۴

تفاسیر عرفانی

عرفان – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۳

کد کنگره

‏‎‏BP‎‏ ‎‏۲۸۲‎‏/‎‏۵‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۸‎‏م‎‏۳‎‏

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

مجموعه آثار ابوعبدالرحمن سلمى، گردآورى آثار ابوعبدالرّحمن سلمى- مورّخ و راوى بزرگ صوفیه، و محدّث و مؤلف مشهور ایرانى در قرن چهارم و پنجم هجرى در یک مجموعه سه جلدیست که توسط نصرالله پورجوادى انجام گرفته است.

نخستین بار در سال ۱۳۶۹ و ۱۳۷۲ دکتر نصراللّه پورجوادى به مناسبت هزارمین سال تولد سلمى، همتى کرد و آثار چاپ شده او چاپ و منتشر کرد. (شهین اعوانى، ص۱۵۹)

یکى از ویژگی‌های آثار سلمى این است که او به حق «نقّال طریقت و کلام مشایخ» است. سلمى خود کمتر درباره مسائل مختلف اظهارنظر مى‌کند و تلاش اولیه او این است که سخنان مشایخ گذشته را به نسل‌هاى بعدى برساند. ما در آثار او با دریایى از اقوال مشایخ گذشته مواجه مى شویم که اگر آثار سلمى نبود همگى در طول تاریخ نابود شده بود.هیچ یک ازآثار صوفیه از سده پنجم به بعد خالى از ذکر سلمى نیست، چون کم و بیش، همه بزرگان صوفیه به نحوى شاگرد یا شاگرد شاگردان او به شمار میآیند. (شهین اعوانى، ص۱۵۹ و ۱۶۰)

جلد اول کتاب حاوى مجموعه‌اى است از تفاسیرى که پیش از سلمى از دیدگاه تصوف نوشته شده بوده است و سلمى آن‌ها را دراین تفسیر گردآورده است. البته متن کامل حقائق التفسیر در مجموعه نیامده است، بلکه بخش‌هایى از آن که توسط محققان جداگانه تصحیح شده بود، شامل «تفسیر امام جعفر صادق(ع)» و «تفسیر ابن عطاآدمى» و «تفسیر ابوالحسین نورى» (هر سه به کوشش پل نویا) و «تفسیرحسین بن منصور حلاج» (به کوشش لویى ماسینیون) در این مجلدآمده است، متن کامل حقائق التفسیر هنوز تصحیح نشده است. (ر.ک: شهین اعوانى، ص۱۶۰)

لازم به تأکید مى‌باشد، تردید در انتساب تفسیر مورد امام جعفر صادق(ع) به امام ششم است.هر چند مصحح(پل نویا) بر صحّت این انتساب تأکید دارد؛ امّا مطالعه کننده شیعه و ایرانى آشنا به متون شیعه و متصوفه، هم از جهت نقد خارجى (صحّت اسناد)، و هم از جهت نقد داخلى (سبک شناسى و مضامین)، پى خواهد برد که این تفسیر نمى‌تواند از امام صادق(ع) باشد و حتّى کهنه‌تر از نیمه دوّم قرن سوّم نیز نمى‌تواند باشد. مثلاًذیل آیه «الیوم اکملت لکم دینکم» آمده است: الیوم اشار الى یوم بعث محمّد رسول‌اللّه(ص) و یوم رسالته.(ص ۲۸). پیداست که ائمه شیعه این آیه را مربوط به ولایت على(ع) مى‌دانسته‌اند؛ وانگهى چگونه روز بعثت، روز اکمال دین مى‌تواند باشد؟ در همین تفسیر، کلمه دعائیه «آمین»(با