پاورپوینت کامل فی ظلال العقیده و الأخلاق ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فی ظلال العقیده و الأخلاق ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فی ظلال العقیده و الأخلاق ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فی ظلال العقیده و الأخلاق ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این مجموعه، شامل چهار کتابچه (یا چهار بخش مستقل) در موضوعات زیر می‌باشد:

مقدمه‌ای درباره‌ علم اخلاق؛
روش‌های بحث امامت بین نظریه و تطبیق؛
توبه و تحقیقی در شروط و آثار آن؛
مفهوم شفاعت در قرآن.

گزارش محتوا

بخش نخست (کتابچه نخست)، مقدمه‌ای است در علم اخلاق. نویسنده در این بخش، ابتدا در ذیل یک تمهید، به اهمیت عنصر اخلاقی در قرآن کریم اشاره نموده و به بررسی آیات ۴ سوره قلم: وَ إِنَّکَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ (و راستى که تو را خویى والاست) و ۹ سوره شمس: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا (که هرکس آن را پاک گردانید، قطعاً رستگار شد) و نیز روایات صادرشده از پیامبر(ص) پیرامون اخلاق حسنه و اهمیت آن پرداخته و سپس در سه بحث زیر، موضوعات را پی گرفته است:

در بحث نخست که به تعریف علم اخلاق اختصاص یافته است، ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی اخلاق تعریف شده و سپس، ضمن بررسی جایگاه علم اخلاق در منظومه دانش‌ها و معارف انسانی و تعریف علم اخلاق، به بحث پیرامون قوای ظاهری و باطنی نفس پرداخته شده است. قوای نفسانی، در تقسیم ابتدایی و اولیه خود، به سه جنس نفس نباتی، نفس حیوانی و نفس انسانی، تقسیم می‌شود. نفس نباتی، دارای سه قوه غاذیه، منمیه و مولده است. نفس حیوانی نیز دارای دو قوه محرکه و مدرکه بوده و قوه محرکه خود به دو قسم باعثه و فاعله تقسیم شده و قسم باعثه دارای دو شعبه شهوانیه و غضبیه می‌باشد. قوه مدرکه نیز به دو قسم مدرکه از خارج و مدرکه از داخل، تقسیم شده است که مدرکه از خارج، همان حواس پنج‌گانه لامسه، چشایی، بویایی، بینایی و شنوایی است. اما قوه مدرکه از داخل (باطن)، دارای اقسام زیر می‌باشد: حس مشترک؛ خیال؛ وهم؛ حافظه؛ متصرفه؛ متخیله و مفکره[۱].

ابواب بهشت و دوزخ؛ قوای نفس انسانی؛ نفس و قوای چهارگانه آن (قوه عقلیه، غضبیه، شهویه و وهمیه)؛ اعتدال قوای نفسانی؛ فضایل مربوط به حکمت و عفت؛ فضایل مربوط به شجاعت و فضایل مربوط به سخاوت، از جمله موضوعات مطرح‌شده در این بحث می‌باشد[۲].

در بحث دوم، به بررسی امکان تغییر اخلاقیات، پرداخته شده است. نویسنده ادعای عدم امکان تغییر در اخلاقیات انسانی به‌صورت مطلق و سالبه کلیه را با توجه به آیات، روایات و تجربه خارجی، ادعایی اشتباه و غیر قابل قبول دانسته است[۳]. اما بااین‌حال، به این امر اعتراف دارد که تمامی مردم، در مورد این قبول تغییر، در درجه واحدی قرار نداشته و با یکدیگر، اختلاف دارند[۴].

در بحث سوم، به بررسی طرق اصلاح اخلاقیات انسان پرداخته شده و در این زمینه، به سه مسلک زیر، اشاره شده است: تهذیب اخلاق به‌وسیله اهداف صالح دنیوی؛ تهذیب اخلاق از خلال اهداف اخروی و تهذیب به‌وسیله حب الهی[۵].

در بخش دوم (کتابچه دوم)، در ضمن یک مقدمه و دو قسم به شرح زیر، به بررسی راه‌ها و روش‌های کلامی و قرآنی بحث از امامت پرداخته شده است:

در مقدمه، ضمن اشاره به اهمیت و ضرورت بحث مستمر پیرامون امامت، به بیان اثر روشی بحث امامت در اختلاف امت، پرداخته شده است[۶].

در قسم اول، در ضمن دو فصل زیر، روش‌های بحث پیرامون امامت، بررسی شده است: در فصل نخست، به بحث و بررسی روش کلامی پرداخته شده است. این روش، روشی است که بسیاری از علمای علم کلام از آن استفاده کرده و به‌وسیله دلایل عقلی، به اثبات امامت و شرایط آن پرداخته‌اند. به اعتقاد نویسنده، می‌توان این روش را روش «إنی» (رسیدن از معلول به علت) نامید؛ زیرا در این روش، از خلال مسؤلیت‌هایی که برعهده امام نهاده شده، به شرایطی که لازم است امام دارا باشد، رسیده شده است[۷&#۹