پاورپوینت کامل فواید وحید بهبهانى ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فواید وحید بهبهانى ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فواید وحید بهبهانى ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فواید وحید بهبهانى ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگی‌ها
۴ نوآورى‌ها و ابتکارات
۵ وضعیت کتاب
۶ پانویس
۷ وابسته‌ها

ساختار

همان طور که گفته شد، کتاب شامل دو قسمت است. قسمت اول الفوائد الحائریه العتیقه؛ شامل ۳۶ فائده و خاتمه است و قسمت دوم، کتاب الفوائد الحائریه الجدیده؛ شامل ۳۵ فائده مى‌باشد.

گزارش محتوا

در این کتاب، تقسیم بندى خاصى به صورت کتب اصولى متداول وجود ندارد و مباحث الفاظ و مباحث عقلى از هم جدا نشده‌اند. در فوائد الحائری قدیمى مباحث حجیت خبر واحد، جواز تقلید، عمل به ظن، تعارض اخبار، اصل برائت، استصحاب، اقسام اجماع، علامت‌هاى حقیقت و مجاز، مشتق و قسمتى از مبحث اجتهاد مطرح شده و در فوائد الحائری جدید مباحث تقیه، حسن و قبح عقلى، حمل مطلق بر مقید، بحث قیاس، اصل احتیاط و مباحث تکمیلى اجتهاد و تقلید و سایر مباحث مطرح شده است.

ویژگی‌ها

مهم‌ترین ویژگى کتاب رد مستدل و برهانى نظریات اخبارى‌ها است و با توجه به مطرح بودن نظریات ملا امین‌الدین استرآبادى (متوفاى ۱۰۳۳ قمرى) و صاحب حدائق در آن زمان، این خصوصیت کتاب اهمیت زیادى دارد.

خصوصیت دیگر این که، مؤلف پس از تدوین مباحث کتاب به تصحیح و تکمیل آن پرداخته است؛ مثلاًدر فاید دهم (حجیت خبر واحد) به فائد بیست و دوم ارجاع مى‌دهد. و سنشیر إلیها مجملا فی الفائده الثانیه و العشرین و من أراد التفصیل فلیرجع إلیها.[۲]

مؤلف گاهى به تاریخچ مباحث اصولى مى‌پردازد و مثلاًدر رابطه با جمل «إنّ الجمع مهما أمکن أولى من الطرح» در بحث تعارض اخبار مى‌گوید که دلیلى بر این قاعده وجود ندارد و از زمان شیخ طوسى مرسوم شده است و چون در آن زمان عده‌اى از شیعیان به دلیل تناقض در کلمات معصومین علیهم‌السلام مرتد مى‌شدند، شیخ طوسى براى رفع این محذور این نظریه را مطرح کرده‌اند.[۳]

در بعضى از قسمت‌هاى کتاب در ابتدا چنین به نظر مى‌رسد که مؤلف با آشنایى مجتهدین با علم کلام مخالف است؛ مثل این جمله که در شرط هفتم از شرایط اجتهاد در تنبیه ۳۶ آورده‌اند: السابع أن لا یکون مده عمره متوغلا فی الکلام أو الریاضی أو النحو… ولى با توجه به تألیفات ایشان در مباحث کلامى نظیر اثبات حسن و قبح عقلى، رساله در جبر و اختیار و حل شبه اشاعره معلوم مى‌شود که ایشان مخالف با اشتغال وسیع به علم کلام مى‌باشد.

در مجموع با هم نکات مثبت کتاب، ناهماهنگى‌ها و نقایصى نیز در کتاب دیده مى‌شود که به بعضى از آنها اشاره مى‌شود.

یکى از این نمونه‌ها فائد ۱۴ است که اگر چه عنوان بحث این است که نهى از شىء آیا اقتضاى فساد دارد؛ امّا بعد وارد بحث اجتماع امر و نهى مى‌شود و در انتها نتیجه‌گیرى مى‌کند: «و حیث عرفت أن الأمر و النهی لا یجتمعان فالنهی عن العباده یقتضی الفساد.»

نمونه دیگر این که در عنوان فائد ۲۵، تمسک مجتهد به اصل برائت ذکر شده است؛ اما به جز چند سطر در ابتدا، سایر مباحث ربطى به اصل برائت ندارد.

از دیگر نقایص این که گاهى در فوائد الحائری جدید فایده‌هایى را ذکر مى‌کند؛ مثل فاید یک و سه و چهار و پنج و سیزده که بسیار مختصر و در نصف صفحه یا یک صفحه مى‌باشد.

از دیگر نقایص کتاب این که گاهى بعضى از مباحث اخلاقى را، مثلاًدر فاید اوّل و مباحث فقهى را در فاید ۱۶ به عنوان مباحث اصولى مطرح کرده است.

نوآورى‌ها و ابتکارات

چنانکه در ابتداى مقصد سوم از فرائد الأصول شیخ اعظم انصارى قدس‌سره آمده است، جدا کردن امارات و اصول و نامگذارى امارات به ادل اجتهادى و اصول عملیّه به ادل فقاهتى از ابتکارات وحید بهبهانى رحمه‌الله مى‌باشد.

از نظریات جدید دیگرى که قبل از وحید بهبهانى قدس‌سره در سایر کتاب‌هاى اصولى دیده نشده است، تقسیم شک به شک در تکلیف و شک در مکلف به و ایجاد عنوان و مبحث مستقلى در این مورد مى‌باشد. ایشان حکم شک در تکلیف را به دلیل قاعد قبح عقاب بلا بیان، برائت عقلى، و حکم شک در مکلف به را به دلیل قاعد اشتغال، احتیاط و اشتغال مى‌داند. البته بعدها شیخ اعظم این دو قاعده را بر اساس قوانین محکم