پاورپوینت کامل فوائد الفؤاد ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فوائد الفؤاد ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فوائد الفؤاد ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فوائد الفؤاد ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این کتاب، پنج جلد دارد که در یک مجلد گردآورى شده و در هر جلد گزارش تعدادى از مجالس خواجه نظام‌الدین اولیاء آمده است. در این اثر در مجموع تعداد ۱۸۸ مجلس، ذکر شده است. از جلد اول تا سوم آن، در زمان سلطان علاءالدین فراهم شده است، ولى نامى از آن سلطان در این کتاب نیامده است. مجلدات پنج‌گانه «فواید الفؤاد» به ترتیب زیر است:

جلد اول، از ۳ شعبان ۷۰۳ق / ۲۸ ژانویه ۱۳۰۸م، تا ۲۹ ذى‌الحجه ۷۰۹ق / ۱۸ ژوئن ۱۳۰۹م، شامل سى و چهار مجلس؛
جلد دوم، از ۲۹ شوال ۷۰۹ق / ۱۱ آوریل ۱۳۱۰م، تا ۱۳ شوال ۷۱۲ق / ۱۱ فوریه ۱۳۱۳م، شامل سى و هشت مجلس؛
جلد سوم، از ۲۷ ذى‌القعده ۷۱۲ق / ۲۶ مارس ۱۳۱۳م، تا ۲۱ ذى‌الحجه ۷۱۳ق / ۸ آوریل ۱۳۱۴م، شامل هفده مجلس؛
جلد چهارم، از ۲۴ محرم ۷۱۴ق / ۱۰ مه ۱۳۱۴م، تا ۳ رجب ۷۱۹ق / ۲۳ اوت ۱۳۱۹م، شامل شصت و هفت مجلس؛
جلد پنجم از ۲۱ شعبان ۷۱۹ق / ۷ اکتبر ۱۳۱۹م، تا ۲۰ شعبان ۷۲۲ق / ۳ سپتامبر ۱۳۲۲م، شامل سى و دو مجلس.

کتاب تقریبا سه سال پیش از وفات نظام‌الدین اولیا به پایان رسیده است. از پنج هزار و چهار صد و هفتاد و پنج روز، معادل پانزده سال که تدوین این کتاب طول کشیده است، فقط یک‌صد و هشتاد و هشت مجلس؛ یعنى وقایع و مباحث ۱۸۸ روز در این کتاب ثبت شده است. این نوشته‌ها را خود نظام‌الدین اولیاء دیده و مطالعه و تأیید کرده است. گفته‌اند که مسوده «فواید الفؤاد» در دو هزار صفحه بوده، نظام‌الدین در مطالعه خود سه چهارم آنها را کنار گذاشته است. «فواید الفؤاد» موجود، قریب یک چهارم نوشته‌هاى اصلى امیرحسن است. امیرحسن، وصیت کرده بود که بقیه یادداشت‌هاى او را در کنار قبرش به خاک بسپارند. اکنون در کنار مزار امیرحسن در دولت‌آباد، گور کوچکى هم قرار دارد که در آن گور بقیه یادداشت‌هاى «فواید الفؤاد» دفن شده است[۳]

انشاى کتاب، فصیح و خالى از نقص و متضمن زبانى گویا و روشن و روان است و بهترین نمونه زبان فارسى درى است که در آغاز قرن هشتم در هندوستان رایج بوده است.

گزارش محتوا

گزارش مطالبى که در این ۱۸۸ روز در این اثر پنج جلدى نوشته شده، مجالى وسیع‌تر مى‌طلبد. در اینجا به چند نکته مهم در باب باورها و عملکردهاى چشتیه اشاره مى‌شود:

نکته اول: «فواید الفؤاد» از نظر نظم مطالب و حسن سلیقه در ترتیب و تبویب ملفوظات (سخنان مشایخ) شایان توجه است. فوائد این کتاب بیشتر در اشتمال آن است بر بسیارى از مباحث تصوف و تأویل و توجیه آنها و توضیح اصطلاحات متداول میان صوفیان با آن پختگى و کمالى که در قرن هفتم و هشتم هجرى داشت. این کتاب مى‌تواند مأخذ مفیدى باشد براى تحقیق درباره بسیارى از مشایخ بزرگ تصوف و شعراى صوفیه و همچنین رجال و بزرگان دیگرى که مخصوصاً در قرن‌هاى هفتم و هشتم مى‌زیستند و بالاخص بزرگان و رجال در فرقه سهروردیه و چشتیه ملتان و دهلى.

نکته دوم: این کتاب، از نظر مطالعه نحوه تعلیم و تربیت صوفیان و رفتار شیخ با خاصان و مریدان نیز بسیار مفید است. اندیشه‌هاى عمده چشتیه که در این اثر بیان شده است را به ترتیب زیر مى‌توان خلاصه کرد:

مقصد غایى مشایخ چشتیه، ایجاد محبت ذات بارى در دل انسان‌ها بود. آنان اعتقاد داشتند که کمال زندگى انسان آنگاه میسر و فراهم مى‌شود که انسان به رب وابستگى داشته باشد و به سنت الله احترام بگذارد. اگر کسى ذات حق را به‌وسیله صفات او ادراک کند، خود را از همه قواى مادى مى‌تواند آزاد کند. انسان که در حیات دنیوى خواستار رزق، صحت و عزت است، همه اینها را خداوند عطا مى‌کند. اصلاح شخصیت بدون محبت الهى ممکن نیست.
سلسله چشتیه به اخوت انسانى معتقد بودند و مى‌کوشیدند که ارزش‌هاى اخلاقى و روحانى والایى را در دل همه انسان‌ها ایجاد کنند، اعتماد استوارى داشتند که «الخلق عیال الله».
مشایخ چشتیه، روح قرآن را به‌عنوان انقلاب مذهبى مطرح کردند و گفتند که نام دیگر مذهب، خدمت به خلق است. هر کوششى که در راه رفاه انسان به عمل آید، کوششى روحانى است. خواجه معین‌الدین چشتى مى‌گفت که عبادت حقیقى «درماندگان را فریاد رسیدن و حاجت بیچارگان روا کردن و گرسنگان را سیر گردانیدن» است. نظام‌الدین اولیا هم طاعت را به طاعت لازم و طاعت متعدى تقسیم کرده و مذهب را مترادف با خدمت به نوع بشر قرار داده است.
مشایخ چشت، معتقد بودند که راهنمایى انسان به‌سوى فلاح و دور کردن او از بدى و پدید آوردن ارزش‌هاى اخلاقى و روحانى در وجود انسان‌ها نه تنها فرض است ب