پاورپوینت کامل عسکری، سید مرتضی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عسکری، سید مرتضی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عسکری، سید مرتضی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عسکری، سید مرتضی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ولادت
۲ اساتید
۳ گام گذارى در راه اصلاح اجتماعى
۴ مرد علم و عمل
۵ وفات
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ولادت

در هشتم جمادى الثانى سال ۱۳۳۲ق در شهر سامراء متولد شد و سپس در حوز علمیّ همان شهر به تحصیل پرداخت.سپس در محرم سال ۱۳۵۰ق به شهر مقدس قم هجرت کرد.

اساتید

در شهر قم دروس سطح اصول و فقه را نزد آیت‌الله مرعشى نجفى رحمه‌الله و آیت‌الله حاج شیخ محمدحسین شریعتمدارى ساوجى تلمذ کرد.

از دیگر اساتیدى که ایشان در آن دوره به استفاده از محضرشان توفیق یافت، عبارتند از:مرحوم حضرت آیت‌الله امام خمینى ره در کلام و عقاید، حاج میرزا خلیل کمره‌اى در علم تفسیر، آیت‌الله حاج شیخ مهدى شهید(پایین شهرى) در علم اخلاق و تهذیب نفس.

گام گذارى در راه اصلاح اجتماعى

علامه عسکرى در دوران زندگى حوزوى خود در قم، بر این واقعیت واقف شد که دروس موجود حوزوى براى جوابگویى کامل به مشکلات و سؤالات و خواسته‌هاى روز افزون اجتماعى نیاز به تحولات جدى دارد.بنا بر این به همراه تنى چند از طلاب همفکر خویش، از جمله مرحوم آیت‌الله سید محمود طالقانى به بررسى و تجدید نظر در برنامه‌هاى درسى حوزه پرداخت و کوشید با دوستان خود، در کنار درس‌هاى رسمى حوزه به تحصیل معلوماتى بپردازد که بتوان با اتکاى به آن براى ایفاى مسئولیت‌هاى خطیر در آینده قیام کنند.

در بین درس‌هاى پیشنهادى در این برنام تازه، دروس تفسیر و حدیث شناسى و بررسى تطبیقى عقاید اسلامى وجود داشت که در کنار دروس معمول فقه و اصول، از اساتید ذى صلاح بهره مى‌گرفت.

علاوه بر برنام مذکور، تمرین خطابه و سخنرانى، نویسندگى و تألیف و حضور علمى در کارهاى اجتماعى، و توجه کامل به بررسى و شناخت اوضاع و مسائل روز مسلمانان و نیازهاى ایشان در ایجاد شخصیت‌هاى اسلامى مستحکم براى دستیابى به جامع اسلامى مطلوب وجود داشت.

البته این طرح با هم جوانب مثبتى که در آن وجود داشت و مى‌توانست جویندگان جوان و مستعد علوم حوزوى را در عمل به وظایف دینى و اسلامى خویش در برابر نیازهاى زمان و خواسته‌هاى نوین عصر مجهز کند، در ابتداى راه ناکام ماند و به دلایلى توفیق نیافت.

پس از این جریان که در عصر مرجعیت حضرت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائرى رحمه‌الله مؤسس حوزه علمیه قم واقع شد، استاد عسکرى به موطن اصلى خویش یعنى شهر سامراء بازگشت و در آنجا به تحصیل ادامه داد و تا پایان کفایه را از محضر آیت‌الله شیخ حبیب‌الله اشتهاردى استفاده برد و سپس درس خارج فقه و اصول را به مدت شش سال تا شروع جنگ جهانى دوم پى گرفت.

مرد علم و عمل

استاد عسکرى از اواسط ده دوم حیات علمى خویش، به بررسى سیره و تاریخ و سفرنامه‌ها گرایش یافت و با توجه به گستردگى مطالعات و تنوع اطلاعات، از آنچه براى اقران ایشان معمول و مأنوس بود فاصله گرفت.

این مطالعات که با دستیابى به نوشته‌هاى شاگردان آیت‌الله میرزاى بزرگ شیرازى در مسئل تنباکو و قضیه رژى در کتابخانه پدر بزرگ ایشان(مرحوم آیت‌الله سید محمد عسکرى)آغاز شد، وى را با سابق تهاجمات و حملات استعمارگران غربى به عالم اسلام آشنا ساخت.او با هوشمندى ذاتى خویش توانست اهداف استعمار فرهنگى را شناسایى کند.این نحو استعمار گاه به شکلى آشکار(مانند تأسیس مدارس تبشیرى در بلاد اسلامى) و گاه به صورتى پنهان(مانند تربیت و گسیل استاد براى مدارس و دانشگاه‌هاى بلاد اسلامى)، حتى پس از پایان دور استعمار مستقیم و نظامى، وجود خویش را تحمیل مى‌کرد.

به نظر مى‌رسد علامه عسکرى اولین متفکر اسلامى عراق بود که به حقیقت روش تعلیم و تربیتى که مستشاران اروپایى براى مراکز آموزش و پرورش کشورهاى شرقى طراحى کرده بودند، پى برد.تحقیقات و مطالعات دراز مدت و عمیقى که در این باره انجام داد او را به فاصله و تفاوت چشمگیرى که میان این روش‌ها در کشورهاى اسلامى و کشورهاى غربى(مانند:آلمان، فرانسه و ژاپن و…) وجود داشت، راهبرى کرد.و از این راه به یکى از علل اساسى عقب ماندگى شرق که همانا روش‌هاى بکار رفته در تعلیم و تربیت جوانان بوده، دست یازید.لذا ایشان این گونه مدارس را «مراکز تربیت کارمند» نامید، چون معتقد بود محصول این مدارس، افرادى هستند که پشت میزنشینان ادارى و خاضعان در مقابل هجوم استعمارند.

به همین ترتیب، ایشان در جریان مطالعات خود به چالش مهم دیگرى در جوامع اسلامى پى برد و آن جدایى دانشگاه‌ها از حوزه‌هاى علمیه بود.در حقیقت این دو رکن اساسى حیات امت اسلامى، هر کدام در سمت و سویى متفاوت با یکدیگر سیر می‌کردند.حوزه‌ها با تکیه بر مواریث خویش تنها به تربیت مدرس و خطیب مى‌پرداختند و دانشگاه‌ها نیز قبل آمالى جز غرب نداشتند و با مردم مسلمان و ملت خویش بیگانه بودند.

از آنجائى که چاره‌اى جز شکستن این جوّ و از میان بردن این حالت ایستائى باقى نمانده بود، استاد عسکرى در سامراء و در شرایطى که جنگ دوم جهانى سایه‌هاى سنگین خویش را بر مردم و سرزمین عراق فرو افکنده بود، فعالیت خود را آغاز کرد.

نخستین کار فرهنگى ایشان، تشکیل حلقه‌هاى درس و تدریس و در کنار آن تاسیس مدرسه‌اى با روش تربیتى نوین بود.ایشان با عنایتى ویژه براى آن برنامه‌ریزى کرد و آن