پاورپوینت کامل عروج تا بی نهایت ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عروج تا بی نهایت ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عروج تا بی نهایت ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عروج تا بی نهایت ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه گردآورنده در بیان چند نکته در باب نماز آغاز و مطالب در پنج فصل تنظیم شده است.

نویسنده در این کتاب، با بهره‌گیرى از آیات نورانى قرآن و روایات معصومان(ع) و نیز حکایت‌ها و خاطره‌هایى از بزرگان، با بیانى شیوا، ابعاد مختلف نماز و راه‌هاى تحصیل توجه قلبى در نماز و مباحثى از این دست را مورد بررسى قرار داده است.

گزارش محتوا

در فصل اول، به بیان لزوم و راهکار توجه قلبى به خداوند در نماز پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، قبل از شروع نماز، شایسته است انسان لحظاتى ذهن و فکر خود را از امور مادى و آنچه باعث پراکندگى حواس مى‌شود، منصرف و در نماز و توجه به خداوند، متمرکز سازد.

وى معتقد است اگر حالت توجه به خداوند در ما پدید آمد، باید براى تقویت و استمرار آن بکوشیم، چه این‌که توجه قلبى به خدا، امر بسیار نفیسى است که بهاى سنگینى دارد و باید بهاى سنگین این امر نفیس را پرداخت؛ یعنى اولاً با زحمت و تلاش این حالت را در خود پدید آوریم و سپس به تقویت آن بپردازیم. از جمله راه‌هایى که وى براى تحصیل توجه قلبى به خداوند در نماز مفید دانسته است، عبارتند از:

۱- توجه به عظمت بى‌نهایت خداوند؛ ۲- توجه به لطف بى‌نهایت پروردگار به انسان‌ها؛ ۳- توجه به عظمت پذیرش بنده از سوى خداوند؛ ۴- توسل به اهل‌بیت(ع).در فصل دوم، سازوکارهاى تحصیل اخلاص و قصد قربت در نماز بیان شده است. به اعتقاد نویسنده، پایین‌ترین مرتبه نیت در نماز که بدون آن نماز باطل مى‌گردد، این است که نمازگزار براى اطاعت امر خدا نماز بخواند. به باور وى، انگیزه نمازگزار باید اطاعت امر خداوند باشد که اگر خداوند درباره نماز دستورى نداشت یا نماز مطلوب خداوند نبود، او نماز نمى‌خواند؛ با این مرتبه از نیت، تنها نماز انسان صحیح خواهد بود و تکلیف از او ساقط گردیده و نیازى به اعاده و قضا نیست. اما به اعتقاد نویسنده، مقبول گشتن نماز در پیشگاه خداوند، بسته به آن است که نیت انسان خالص بوده و واقعاً در نماز، قصد قربت به خداوند داشته باشد و آن نماز، موجب رشد، کمال و نزدیک شدن او به خداوند گردد.

وى براى تأیید گفته‌هاى خویش، به روایاتى اشاره مى‌کند که در آن‌ها، عبادت‌ها به سه قسم کلى زیر تقسیم مى‌گردند:

عبادت بندگان؛ عبادتى که به دلیل ترس از عذاب الهى به‌جا آورده مى‌شود؛
عبادت مزدگیران؛ عبادتى که به امید رسیدن به ثواب و بهشت انجام پذیرد؛
عبادت آزادگان؛ عبادتى که فقط براى خداوند است.

در ادامه، به سخن مرحوم مجلسى درباره قصد قربت در نماز، اشاره شده است. ایشان فراهم شدن قصد قربت در نماز را از مشکل‌ترین کارها دانسته که تحصیل آن به هنگام اقدام براى انجام نماز، میسور و ممکن نمى‌گردد، بلکه فراهم ساختن آن، متوقف بر امورى همچون مجاهدت‌هاى عظیم و بزرگ، اندیشیدن‌هاى صحیح و درست، زدودن دوستى دنیا، اموال، ریاست‌ها و اعتبارات دنیوى از نفس است.

ریا فاسد کننده نماز؛ حقیقت ریا؛ نشانه‌هاى اخلاص و ریا؛ ریاى ناپیدا و حکایتى درباره ریا و اخلاص از علامه مجلسى، از جمله عناوین مطرح شده در این فصل مى‌باشند.

نویسنده در فصل سوم، در جست‌وجوى روح نماز مى‌باشد. وى براى نزدیک شدن به روح نماز و بهره‌مندى از حقیقت آن، برداشتن سه گام را لازم دانسته است:

در حین نماز، «توجه» به آن داشته باشیم؛ یعنى از همان ابتدا که براى تکبیره الاحرام مى‌ایستیم و قبل از آن‌که «الله اکبر» بگوییم، باید توجه کنیم که براى چه این‌جا ایستاده‌ایم و مى‌خواهیم چه بکنیم.
هر جمله و ذکرى را که مى‌گوییم، به معنا و مفاد آن توجه داشته باشیم.
بکوشیم حال و باور قلبى ما نیز متناسب با همان چیزى باشد که به زبان مى‌آوریم؛ اگر در نماز مى‌گوییم: «ایاک نعبدو ایاک نستعین»، باید حال ما نیز به‌گونه‌اى باشد که واقعاً جز خدا، از هیچ‌کس دیگرى یارى نخواهیم و امید و اعتمادمان، به کسى جز او نباشد.

راه‌های