پاورپوینت کامل شرح نهج البلاغه (مدرس وحید) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح نهج البلاغه (مدرس وحید) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح نهج البلاغه (مدرس وحید) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح نهج البلاغه (مدرس وحید) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

این اثر شامل دوازده جلد مى‌باشد که جلد اول به عنوان مقدمه منظور شده است.

مؤلف در تألیف خود اول مصادر حدیثى خطبه‌ها را بررسى کرده است، سپس به سراغ متن عربى رفته و بعد از ذکر آن لغات، اعراب و معنى متن عربى نهج‌البلاغه مورد تحقیق قرار گرفته است.

گزارش محتوا

جلد اول کتاب، شامل مقدمه که خود در بردارنده علم معانى، بیان و بدیع مى‌باشد. چنانکه در تعریف علم معانى بیان شده است که «و هو علم یعرف به احوال اللفظ العربى التى بها یطابق اللفظ مقتضى الحال؛ بدان که معانى، علمى است؛ (یعنى ملکه‌اى است که مقتدر مى‌شود، صاحب این ملکه با، دراکات جزئیه و صناعه هم نامیده مى‌شود.» همچنین در بیان علم بیان داشته «علمى است که شناخته مى‌شود با آن ایراد معنى واحد به طرق مختلفه در وضوح دلالت.

بدان که مراد از علم: ملکه است و ملکه عبارتست از اقتدار با دراکات جزئیه یا این که مراد از علم نفس اصول و قواعد معلومه است.

و بدان که مراد از معنى واحد آنست که دلالت کند، کلامى که مراعات شده در آن مطابقت مقتضى حال. و مراد از طرق تراکیب است و مراد از دلالت دلالت عقلیه است، چنانکه بیانش مى‌آید…».

جلد دوم، با بحث خطبه‌هاى نهج‌البلاغه آغاز مى‌شود، در این جلد تعدادى از خطبه‌هاى حضرت روایت و شرح شده است؛ همانند خطبه «شقشقیه» که در ابتدا به مسانید و مصادر حدیثى آن اشاره شده است؛ همانند: «مسانید خطبه شقشقیه:

این خطبه نامیده شده به «شقشقیّه» شقشقیّه «علوّیه» و نامیده شده به «مقمّصه» به جهت اشتمالش در اوّلش به لفظ تقّمص، همچنان که تعبیر مى‌آورند از بعض سوره‌ها و این از خطبه‌هاى مشهوره «امیرالمؤمنین علیه‌السّلام» مى‌باشد، مفید علیه‌الرّحمه – گفته: شهرت این خطبه کافى است از بیان سند- عامّه و خاصّه روایت کرده و شرح کرده‌اند، و الفاظش را ضبط کرده‌اند، بدون این که در متن و سندش غمز نمایند، و هر که از عامه منکر شده بودن این خطبه کریمه را از کلام امیرالمؤمنین علیه‌السّلام- منشأش تعصّب بسلف بوده، نظر به اشتمال این خطبه شریفه به تظلّم و شکایت در امر امامت و ولایتش به اغتصاب خلافت، «و ابن ابى‌الحدید» شارح نهج‌البلاغه – با این که یقین تامّ دارد و اثبات کرده خودش که این خطبه یقینا و یقینا از کلام امیرالمؤمنین علیه‌السّلام است، تعصّب سلف وادارش کرده، بعضى کلماتش که صراحت تامّ دارد بر غصب خلافت – تاویل کرده، بلا داع و بلا شاهد، و این خطبه شریفه، گویا که باعث شده به بعضى‌ها که جهلا یا تجاملا، بلکه از باب عناد و مکابره، نهج‌البلاغه را نسبت داده‌اند، به رضى ره گفته‌اند، از منشأت رضى است؛ در حالى که این خطبه شریفه در کتاب‌هاى علماء مشهور و خطهاى مشهوره و معروفه موجود است، قبل از زمان رضى، آن‌ها که مقدّم از رضى هستند، و خطبه «شقشقیّه» را در کتاب خود ثبت کرده‌اند…».

بخش بعدى شروح این خطبه قبل از مؤلف کتاب مى‌باشد. «شروح الشقشقیّه:

و به جهت اهمیّت شقشقیّه علماء و ادبا اهتمام خاصّ کرده و شرح مستقلّى نوشته‌اند، ۱- سیّد مرتضى علم الهدى متوّفى ۲ ۴۳۶- شرح الخطبه الشقشقیه- سیّد علاءالدّین گلستانه که از شرّاح نهج‌البلاغه است، ۳- صاحب کتاب (نهج‌الیقین) متوّفى- ۴ ۱۱۰۰- شرح الخطبه الشقشقیّه- مولى ابراهیم…».

مؤلف در تدوین کتاب ابتدا بخشى از متن عربى را آورده و سپس در هر قسمت براى شرح سه مبحث لغات، اعراب و معنى را در مورد آن مورد بررسى قرار داده است.

مانند: این که بعد از آوردن متن اول خطبه شقشقیه آورده شده است که «اللغّه:

تقمص- قمصّ- تقمیصا- تقمّص- تقمّصا- از باب «تفعّل» و از معانى باب تفعّل- تکلّف است، تقمّصها- یعنى پوشید پیراهن خلافت را با تکلّف قحافه- بضمّ قاف- بطنى است، از «خثعم» «ابوقحافه» کینه پدر ابى‌بکر قطب الرحى- حدیده است که مى‌گردد به آن رحى، انحدر- انحدارا- فرود مى‌آمد- حدر- یحدر- حدرا- حدر- بمعنى- اسرع رقى- یرقى- رقیا- بلند شد….

«الاعراب»

امّا حرف تنبیه، تحصیص است، افاده تحقیق مى‌کند، و همیشه ملازم با قسم است، لقد- لام- موطئه و مؤکّد قم- قد- تحقیق، تقمّص- از باب تفعّل- تکلّف- ضمیر- هاء- راجع است، به خلافت به قرینه مقام- مثل قوله تعالى- حتّى توارت بالحجاب- ضمیر- (توارت) راجع است، به شمس اگر چه ذکر نشده،…».

«المعنى»

اما و اللّه لقد تقمّصها ابن ابى قحافه- آگاه باش قسم به خدا هر آینه به تکلّف و مشقّت در بر کرد پیراهن خلافت را- پسر ابى‌قحافه- «استعاره نموده- لفظ قمیص را- به خلافت و انّه لیعلم انّ محلّى منها محلّ القطب من الرّحى، و هر آینه او مى‌داند که محلّ و مکانت من از خلافت، مانند و مثابه قطب است از (رحى) (آسیاب)، ینحدر منّى السیّل- منحدر و فرود مى‌آید…».

تا پایان جلد دوازدهم به شرح خطبه‌هاى نهج‌البلاغه در این اثر پرداخته شده است و نامه‌هاى و کلمات قصار در این کتاب به شرح گذاشته نشده است.

در بعضى از خطبه‌ها در پایان شرح خطبه، بخشى به نام مطادر آن خطبه گنجانده شده است؛ همانند این که بعد از اتمام خطبه صد و هشتاد و یک آمده: «مصادر خطبه ۱۸۷:

سیّد عبدالزّهراء، صاحب «مسانید نهج‌البلاغه» مى‌گوید: رواها صاحب «الطّراز» ج ۲ ص ۳۱۸ بأخصر ممّا فى النّهج و باختلاف یسیر فى بعض الألفاظ، ففى «الطّراز» صفاتهم بینما فى «النّهج» صفاحهم، و الاختصار و الاختلاف دلیل على نقلها عن غیر نهج‌البلاغه و روى الآمدى فقرات منها فى «الغرر» ص ۵۴: احذروا اهل النّفاق إلخ و المروىّ فى النّهج: و احذّرکم اهل النّفاق. و ص ۲۲۹ فى حرف الیاء من قوله علیه‌السّلام یمشون الحفاء الى یموهون. و روى بعد قوله علیه‌السّلام: «یقولون فیشبهون» هذه الفقره: ینافقون فى المقال، و لا توجد فى النّهج، و ذلک ما یجعلنا مطمئنّین انّ للآمدى مرجعا غیر الرّضى».

وضعیت کتاب

کتاب بدون پاورقى و توضیحات و هیچ گونه فهرستى مى‌باشد.

منابع مقاله

متن کتاب

نبو

نهج البلاغه

تحقیق

نهج‌ البلاغه (صبحی صالح) • نهج البلاغه (تحقیق شرقی) • نهج‌البلاغه (تحقیق عطاردی قوچانی) • نهج‌البلاغه (تحقیق حسینی) • نهج البلاغه موضوعی (علی انصاریان) • تمام نهج البلاغه

ترجمه

ترجمه نهج‌البلاغه (شهیدی) • ترجمه نهج‌البلاغه (دشتی) • ترجمه روان نهج‌البلاغه (ارفع) • ترجمه نهج‌البلاغه (آقامیرزایی) • ترجمه نهج‌البلاغه (احمد‌