پاورپوینت کامل شرح نظم السلم المنورق فی المنطق ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح نظم السلم المنورق فی المنطق ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح نظم السلم المنورق فی المنطق ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح نظم السلم المنورق فی المنطق ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منبع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای مقدمه و محتوای مطالب در فصول متعدد و خاتمه در مباحث قیاس است.

گزارش محتوا

محقق در ابتدای کتاب در بخش مقدمه، مختصری درباره مباحث منطقی توضیح داده است؛ این مباحث درباره اسم و موضوع منطق و غرض و فایده از آن و اصول و مصنفات آن است که البته در حد تعریف و کلا به میزان یک صفحه ذکر شده است. برخی از کتاب‎های نوشته شده در منطق عبارتند از: ایساغوجی، بحرالفوائد، تیسیر الفکر، جامع الدقاق، شمسیه، غره النجاه، القواعد الجلیه، لوامع الافکار، مطالع و… .[۱]

از کتاب‎هایی که در قالب نظم در علم منطق نوشته شده است، «السلم المنورق» است. صاحب کشف ‎الظنون گفته که عبدالرحمن ابوزید شیخ محمد صغیر اخضری (۹۱۸-۹۸۳ق) در بیست‎ویک‎سالگی، ایساغوجی را به نظم درآورده و شرح کرده و حاصلش ا ین کتاب شده است. به جهت رواج و اهمیتی که این کتاب میان طلاب و دانشجویان داشته، شیخ حسن درویش قویسنی با روشی سهل و ممتنع آن را شرح داده است.[۲] سپس این اثر با تقریرات خطاب عمر دروی شافعی و تحقیق ابوطلحه مراد مرهومی توسط المکتبه العصریه در بیروت به چاپ رسیده است.

بخشی از کتاب که بیان خاتمه مباحث برهان است را به‎عنوان نمونه برای دیدن شیوه نظم و شرح مزجی عبارات آن در اینجا ذکر می‎کنیم:

و خطأ البرهان حیث وجدا

فی ماده او صوره فالمبتدا

فی اللفظ کاشتراک او کجعل ذا

تباین مثل الردیف مأخذا

و فی المعانی لالتباس الکاذبه

بذات صدق فافهم المخاطبه

و شارح آن را با این عبارات شرح می‎کند: «(و خطأ البرهان حیث وجدا) ای: فی ای مکان وجد، فهو اما (فی ماده) بتخفیف الدال للضروره و هی کل من مقدمتیه (او) فی (صوره) ای: هیئه المقدمتین (فالمبتدأ) ای: الاول منهما و هو خطأ الماده إما (فی اللفظ کاشتراک) مثل قولک: هذا قرء و ترید الحیض و کل قرء یجوز الوطء فیه و ترید الطهر، فلم یتکرر الحد الوسط فکذبت النتیجه (او کجعل ذا) بالالف، قال المؤلف: علی لغه القصر فی الاسماء السته (تباین) مع لفظ آخر (مثل الردیف) له (مأخذا) ای: من جهه المأخذ کقولک: هذا صارم، مشیرا الی سیف غیر قاطع و کل صارم سیف، فحقیقه السیف بقید القطع، فکانت النتیجه کاذبه لان الصارم فی الصغری ارید به غیرالقاطع فلم یصح حمل السیف علیه فی الکبری، بل هو محمول علی الصارم الذی هو القاطع من جنس السیف، فلم یتکرر الحد الوسط، (و) الخطأ للبرهان (فی المعانی ل‍) اجل (التباس) ال