پاورپوینت کامل شرح رسائل (محمدی) ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرح رسائل (محمدی) ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرح رسائل (محمدی) ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرح رسائل (محمدی) ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

شارح ساختار کتاب رسائل را حفظ کرده اما علاوه بر شرح مطالب کتاب، به ابتکارات و نوآورى‌هاى شیخ اشاره کرده و آنها را با تقریرى مناسب ارائه کرده است.

گزارش محتوا

خلاصه مطالب مجلدات کتاب به ترتیب به شرح ذیل است:

مشتمل بر مقدمه، مباحث قطع، و مباحث ظن تا شهرت فتوائیه است. شارح در مقدمه کتاب بیان مى‌کند که مراد شیخ از مکلّف، خصوص مجتهد است؛ زیرا اولاً شخص اصولى پیرامون وظایف مجتهد گفتگو مى‌کند و ثانیاً آن حالات سه‌گانه قطع و ظن و شک براى غیرمجتهد حاصل نمى‌شود. مراد از مکلّف شأنى در این مقام عبارتست از انسان بالغ و عاقل و قادر که تنها حالت التفات را ندارد و فاعل است و مادام که غافل است خطاب متوجّه او نیست ولى شأنیت خطاب را دارد یعنى کافى است که ملتفت شود تا مخاطب به خطاب فعلى گردد ولى مراد از مکلّف فعلى عبارتست از بالغ عاقل قادر ملتفت، حال مقصود شیخ از مکلّف، مکلّف شأنى است نه فعلى.
شارح به برخى از ابتکارات شیخ در کتاب قطع اشاره کرده است که از آن جمله است: تنقیح مجارى اصول عملیه، تنقیح، جمع‌آورى و تقریر تفاصیل مباحث قطع، ذکر اقسام قطع و تمایز آنها، و تنقیح صور علم اجمالى و بررسى احکام مختلف آن.
شیخ در باب ظنّ قائل به مصلحت سلوکیّه است این نظریه از اختراعات شیخ است. بنابراین نظریه که حد وسط دو نظریه طریقیّت و سببیت است، با قیام اماره در مودّاى آن، مصلحت ایجاد نمى‌شود. اما اگر اماره به خطا رفت خداوند ثوابى به عمل کننده آن اماره معتبر مى‌دهد تا جبران مصلحت فوت شده واقعى را بکند. مؤلف متذکر مى‌شود که نظر نهایى شیخ در حجیّت اجماع منقول آنست که اجماع منقول از باب حدس ضرورى به ضمیمه تحصیل اتفاق آراى فقهاى پس از زمان ناقل و اماره معتبر دیگرى به عنوان مؤید، حجیّت و اعتبار است یعنى اجماع منقول، اعتبار ضمیمه‌اى دارد و جزء حجّت است و هم رتبه شهرت است.
از خبر واحد شروع شده و تا تنبیهات شبهه تحریمیه فقدان نص ادامه دارد. مؤلف تصریح مى‌کند که حجیت خبر واحد از نظر شیخ از مسائل علم اصول است. ایشان استدلال به آیات پنجگانه جهت حجیت خبر واحد را نمى‌پذیرد و بر هر کدام اشکالاتى را وارد مى‌داند. از نظر شیخ در غیر از ضروریات دین و مذهب هیچ‌گاه اجماعى به قوّت اجماع ادعایى شیخ طوسى و غیره بر حجیّت خبر واحد وجود نداشته است.
شارح در بحث برائت، دو اصطلاح کلیدى و ورود و حکومت را معنى