پاورپوینت کامل رساله‌ای در میراث زوجه از اموال غیر منقول ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله‌ای در میراث زوجه از اموال غیر منقول ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله‌ای در میراث زوجه از اموال غیر منقول ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله‌ای در میراث زوجه از اموال غیر منقول ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب فاقد مقدمه بوده و مطالب بدون تبویب و فصل‌بندی خاصی، در عناوین متعددی، عرضه شده است.

گزارش محتوا

نویسنده سخن درباره میراث زوجه از اموال غیرمنقول را بدان جهت پی گرفته تا به گفته خود، در راستای بحث و گفتگو و موشکافی تا جایی که ممکن باشد، به حقیقت نزدیک شده و برحسب ظاهر، به واقعیت دست یابد. همین نکته پایه مباحثات در حوزه‌های علمیه تاکنون بوده و خود موجب غنای فقه و تبلور مبانی و استحکام آن گردیده است[۱].

وی در آغاز، مطالب زیر را که نقشی کلیدی درنتیجه‌گیری و استنباط حکم داشته و نیز موجب ایجاد تصوری اجمالی در ذهن خواننده می‌شود را به‌عنوان نکات مقدماتی، ارائه نموده است:

مسأله میراث زوجه از ماترک همسرش در میان فقهای امامیه، از قدیم مورد اختلاف‌نظر بوده و شش قول دراین‌باره، مطرح شده است. به نظر نویسنده، منشأ این اختلاف، به چگونگی استناد به ادله این موضوع و نحوه استنباط از آن بازمی‌گردد. این اقوال عبارتند از:
ابن جنید: فرقی میان زوجین ازاین‌جهت وجود نداشته و زوجه به‌طور مطلق از عین همه ماترک زوج، ارث می‌برد.
صدوق: زوجه درصورتی‌که دارای فرزند مشترک باشد، از عین همه اموال ارث می‌برد و درصورتی‌که فرزند مشترک نداشته باشد، از عین اموال و از قیمت زمین مسکونی ارث می‌برد.
شیخ مفید: زوجه مطلقاً از عین و قیمت اراضی مسکونی ارثی نمی‌برد اما از دیگر زمین‌ها، ارث می‌برد.
سید مرتضی: زوجه از عین خانه و زمین مسکونی، ارث نمی‌برد ولی از قیمت آن و عین سایر زمین‌ها، ارث می‌برد.
شیخ طوسی: زوجه اگر دارای فرزند مشترک باشد، از عین همه زمین‌ها ارث می‌برد و اگر فرزند مشترک نداشته باشد، هیچ‌گونه ارثی از زمین نمی‌برد.
زوجه به‌طور مطلق، مطلقاً از زمین ارث نمی‌برد[۲].
در میان اهل‌سنت چنین حکمی متفق‌علیه است که زن از همه عین ماترک زوج، ارث می‌برد[۳].
ظاهر قرآن، عدم فرق میان زوج و زوجه در میراث نسبت به ماترک آن دو است؛ هرچند در مقدار میراث با یکدیگر متفاوت هستند و زوج نصف و ربع می‌برد و زوجه ربع و ثمن[۴].
تقیید اطلاق کتاب و تخصیص عموم آن به‌وسیله سنت قطعی، جایز و مورد اتفاق فقهای امامیه است[۵].
روایات متعددی از اهل‌بیت(ع) رسیده که دلالت بر آن دارند که زوجه از مطلق زمین و یا از زمین خانه، ارث نمی‌برد و نیز از عین مصالح ساختمانی ارث نمی‌برد و فقط قیمت آن‌ها به وی پرداخت می‌گردد و مقتضای اطلاق این روایات، عدم فرق میان زوجه دارای فرزند مشترک از میت و زوجه بدون فرزند است[۶].
یک روایت صحیحه، بر این دلالت دارند که زوجه مطلقاً (ذات ولد مشترک و غیر آن) همانند زوج از همه ماترک ارث می‌برد[۷].
طبق یک روایت مقطوعه اما بی‌اشکال از نظر سند، زنان ذات ولد از خانه ارث می‌برند[۸].
مسأله ارث کثیرالابتلاء بوده و ممکن است اهتمام به بیان حکم مسأله از ناحیه امامان(ع)، باعث تعدد روایات با یک مضمون گردیده است[۹].
هرچند اطلاق روایات هر دو دسته از زنان (دارای فرزند مشترک و عدم آن) را شامل می‌شود، ولی ذات ولد مشترک بودن امری متعارف بوده و قدر متیقن از روایات مطلق، این زنان می‌باشند[۱۰].
میزان تعدد روایت در رابطه با حکم یک موضوع چند چیز است:
اختلاف مروی‌عنه.
اختلاف راوی مباشر حدیث.
اختلاف در موضوع از ناحیه سعه و ضیق.
وجود قرائن خارجیه مانند کثرت مورد ابتلا بودن حکم موضوع و یا اهتمام مسأله در نظر امام(ع) [۱۱].
کثرت روایات اگر به مقداری باشد که مفاد روایت را مقطوع نماید، روایت معارض تاب معارضه با مقطوع الصدور را نخواهد داشت[۱۲].
روایات متعددی که دلالت بر محرومیت زوجه از بخشی از ماترک زوج را دارد، حمل بر بیان حکم واقعی می‌گردد[۱۳].
اگر شهرت یکی از معیارها برای شناخت حجت باشد، راه کشف شهرت در میان اصحاب ائمه(ع)، روات احادیث ائمه(ع) و اصحاب مورد اعتماد آنان است[۱۴].
روایاتی که احراز شود از روی تقیه صادر شده است، طرف معارضه قرار نمی‌گیرد[۱۵].
جمع دلالی عرفی قبل از مرحله تعارض و الزامی است ولی جمع تبرعی، مربوط به بعد از مرحله تعارض است و الزامی ندارد[۱۶].
اکثر روایات که دلالت بر