پاورپوینت کامل رسالتان فی الحکمه المتعالیه و الفکر الروحی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسالتان فی الحکمه المتعالیه و الفکر الروحی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسالتان فی الحکمه المتعالیه و الفکر الروحی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسالتان فی الحکمه المتعالیه و الفکر الروحی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

رسالتان فی الحکمه المتعالیه و الفکر الروحی

پدیدآوران

پلاسی شیرازی، حسن بن حمزه (نویسنده)

عضیمه، صالح (محقق)

عنوان‌های دیگر

الاذکار الموصله الی حضره نور الانوار

تحفه الروح و الانس فی معرفه الروح و النفس

ناشر

صالح عضیمه

مکان نشر

پاریس – فرانسه

سال نشر

۱۹۸۶ م

چاپ

۱

موضوع

روح (عرفان)

عرفان – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۸۳‎‏ ‎‏/‎‏ب‎‏۸‎‏ر‎‏۵‎‏

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

رسالتان فى الحکمه المتعالیه و الفکر الروحى، اثر حسین بن حمزه بن محمد شیرازى، معروف به شرف پلاسى از اکابر عرفاى قرن هفتم هجرى، مى‌باشد که شامل دو رساله عربى به نام‌های «تحفه الروح و الانس فى معرفه الروح و النفس» و «رساله الاذکار الموصله الى حضره نور الانوار» است و از مهم‌ترین تألیفات عرفانى مؤلف به شمار مى‌رود.

ساختار

هر کدام از دو رساله، مشتمل بر یک مقدمه و سه تنبیه است.

گزارش محتوا

۱. تحفه الروح و الانس فى معرفه الروح و النفس: مؤلف، در مقدمه این رساله، درباره معانى مختلف روح سخن مى‌گوید.

گروهى مى‌گویند: مراد از روح، ملائکه کروبین هستند که عشق و محبت بر سرزمین وجودشان حاکم گشته و آنان را محو و فناى در حق سبحانه ساخته است و لذا کسى جز خداى تعالى را نمى‌شناسند، حتى به خویشتن خویش توجهى نداشته و از خود بى‌خبرند و لذا نه از خلق آسمان و زمین آگاهند و نه از آفرینش آدم و ابلیس مطلع.

گروهى روح را بر ملائکه مسخره و عده‌اى بر ارواح مدبره اطلاق مى‌کنند. مؤلف در این مقدمه، به معانى دیگر روح نیز اشاره مى‌کند که عبارتند از:

روح همان نفخه الهى است که بعد از تسویه خلق، در آن دمیده شده است؛

روح همان نورى است که اهل الله به هنگام انقطاع از ماسوى‌الله آن را بر اساس همت و عبادت درمى‌یابند و آن نور، موهبتى از حضرت ربوبیت است؛

روح همان بخارى است که از لطیفات اخلاط اربعه متولد مى‌شود؛

روح همان نفس ناطقه است.

تنبیه اول، در بیان معرفت وحدت نفس انسانى از نظر عقل و شرع است. نفس انسانى بالذات داراى حقیقت واحده است و به سبب اسماء و صفات، متکثر مى‌شود و بر اساس مشارب مختلف، اسامى متفاوت به خود مى‌گیرد.

دلیل عقلى بر اینکه نفس، واحد است و اختلاف و کثرت در حقیقت و ذات آن وجود ندارد(بلکه اخلاق و صفات که از عوارض آن به شمار مى‌روند، موجب اختلاف در آن مى‌شوند)، آن است که نفوس انسانى همگى از مبدئى واحد و بسیط افاضه شده‌اند که همان عقل فعال است که واهب همه صور است و در ذات خود واحد است و هیچ‌گونه ترکیب و اختلافى در آن وجود ندارد، لذا نفوس هم بر اساس سنخیت علت و معلول، واحد است و کثرت در آن وجود ندارد، زیرا اتحاد علت، علت اتحاد معلول است.

دلیل نقلى بر وحدت نفوس انسانى بسیار است که یکى از آن‌ها این آیه است:

«هو الذى خلقکم من نفس واحده»؛ این آیه دلیل بر این است که مبدأ همه نفوس، یکى است و قبلا معلوم شد که اتحاد مصدر، دلیل بر اتحاد مصادر است.

تنبیه دوم، در بیان ظهور نور حق در عالم اکبر و اصغر و ترتیب و مراتب آنهاست.

مؤلف در این تنبیه، ظهور نور حق را از تعین اول که قلم اعلى است، شروع کرده و تا قلم اسفل ادامه مى‌دهد. عالم عقل و قلم اعلى، ارواح نورى عالى‌رتبه‌اى هستند که محبت الهى و عشق ربوبى بر آن‌ها غلبه کرده، لیکن در عین استغراق در جمال حق سبحانه، دست از تدبیر و تدوین و تسطیر نظام هستى برنمى‌دارند و از این جهت ب