پاورپوینت کامل رساله فی صلاه الجمعه ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله فی صلاه الجمعه ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله فی صلاه الجمعه ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله فی صلاه الجمعه ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تاریخ تألیف
۲ تاریخ انتشار
۳ نسخه‌ها
۴ ویژگی‌ها
۵ گزارش محتوا
۶ رد و تأیید کتاب صلاه الجمعه محقق کرکى
۷ پانویس
۸ منابع مقاله
۹ وابسته‌ها

تاریخ تألیف

با توجه به عبارتى که در پایان آن (ص ۱۷۱) آمده است فرغ من تسویدها مؤلفها العبدالمعترف بذنوبه… سادس شهر محرم الحرام افتتاح سنه احد و عشرین و تسعمائه حامدا مصلیا این کتاب در سال ۹۲۱ ق پایان یافته است.

تاریخ انتشار

در مقدمه‌اى بر فقه شیعه ص ۱۷۶ به چاپ آن در ۱۳۹۵ ق در مجموعه آشنایى با چند نسخه خطى اشاره نموده است.

کتاب موجود در سال ۱۴۰۹ ق در کتابخانه آیت‌الله مرعشى چاپ شده است.

نسخه‌ها

در الذریعه۷۶/۱۵ به چهار نسخه خطى آستان قدس رضوى به خط مؤلف، کتابخانه سید جعفر بن باقر بحر العلوم، کتابخانه شیخ شرف‌الدین پنجهزارى مازندرانى، شیخ هادى کاشف‌الغطاء اشاره نموده است در کتاب مقدمه‌اى بر فقه شیعه ص ۱۷۶ به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از کتابخانه‌هاى آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، ملک اشاره نموده است. در چاپ کتاب موجود از سه نسخه خطى کتابخانه آیت‌الله مرعشى مربوط به سالهاى ۹۲۴، ۱۱۲۸، ۹۶۴ ق استفاده شده است.

ویژگی‌ها

از مهمترین ویژگی‌هاى کتاب استقراء تام کلمات فقهاء همراه با بررسى عالمانه و محققانه آنها و فقه الحدیث روایات مى‌باشد. وى در این کتاب مختصر بسیارى از اقوال فقها را بیان نموده که پس از ذکر بعضى از عبارتهاى آن به اسامى بعضى از آنها اشاره مى‌شود.

در مقدمه سوّم از باب اوّل ص ۱۴۳ آمده است: و ممن نقل الاجماع على ذلک من متأخرى اصحابنا، المحقق نجم‌الدین بن سعید فی المعتبر، و العلامه المتبحر جمال‌الدین ابن المطهر فى کتبه کالتذکره و غیرها و شیخنا الشهید فى الذکرى.

در باب ثانى ص ۱۴۵ آمده است: و هو (جواز) المشهور بین الاصحاب و به قال الشیخ رحمه‌الله فى النهایه و الخلاف، و ابوالصلاح، و المحقق فى المعتبر، و العلامه فى المختلف و غیره

سید مرتضى (م ۴۳۶) در المسائل المیافارقیات
سلاّر (۴۴۸ ه‍ ق) در المراسم
ابن براج (م ۴۸۱ ه‍ ق)
شیخ طوسى (م ۴۶۰ ه‍ ق) در النهایه و الخلاف
ابوالصلاح حلبى در الکافى (م ۴۴۷ ه‍ ق)
ابن ادریس (۵۹۸ ه‍ ق) در السرائر
محقق اول (م ۶۷۶ ه‍ ق) در المعتبر
علامه حلّى (م ۷۲۶ ه‍ ق) در التذکره، المختلف، المنتهى
شهید اول (م ۷۸۶ ه‍ ق) در الذکرى
فاضل مقداد (م ۸۲۶ ه‍ ق) در التنقیح الرائع
ابن فهد حلّى (م ۸۴۱ ه‍ ق) در المهذب البارع

گزارش محتوا

کتاب از سه باب و یک خاتمه تشکیل شده است. باب اول نیز از سه مقدمه تشکیل شده است در مقدمه اول بحث اصولى در مورد اینکه آیا پس از برطرف شدن حکم وجوبى، انجام آن کار جایز است یا حکم دیگرى دارد مطرح شده است. در مقدمه دوم اتفاق اصحاب بر اینکه فقیه عادل جامع الشرائط در هر آنچه که نیابت در آن مدخلیت دارد از طرف ائمه ع نائب هستند، اثبات شده است در مقدمه سوّم به اثبات اینکه از شرائط نماز جمعه امامت امام معصوم ع یا فقیه جامع الشرائط است پرداخته شده است امّا در باب دوّم پس از طرح و بررسى اوله قائلین به جواز و منع نماز جمعه، مؤلف نظریه جواز نماز جمعه را پذیرفته است. در باب سوّم اجماع امامیّه بر اینکه نماز جمعه به جز با حضور فقیه جامع الشرائط واجب نیست طرح شده است.

در خاتمه نیز اوصاف فقیه نائب از امام زمان ع که وى آن را در ۱۳ وصف محضر دانسته است ذکر شده است.

رساله نماز جمعه محقق کرکی از آن جهت اهمیت دارد که علاوه بر اینکه این رساله پیش از رساله شهید ثانی نگاشته شده است، اندیشه سیاسی شیعه به ویژه ولایت فقیه را مطرح ساخت و مورد بحث و بررسی قرار داد، او رساله خود را در سال ۹۲۱ق تألیف کرده که در آن زمان احتمالا هنوز موقعیت چندان مهمی از لحاظ حکومتی نداشته است.

او بحث خود را با طرح یک مسئله اصولی آغاز می‌کند و آن اینکه در صورتی که حکم وجوب از عملی برداشته شود آیا حکم جواز آن عمل باقی می‌ماند یا نه؟ عقیده مؤلف آن است که در صورت مذکور، حکم جواز باقی نمی‌ماند.

طرح این مقدمه بدین مناسبت است تا کسی تصور نکند اگر در عصر غیبت وجوب از نماز جمعه برداشته شده، جواز آن هنوز بر جای خود باقی می‌ماند، یعی با وجود لغو وجوب از اقامه جمعه در عصر غیبت، جایز است آن را به جای آورد. زیرا جوازی که به معنای «اذن در عمل» است تنها در خود وجوب و خود استحباب وجود دارد، پس در صورتی که وجوب از عملی برداشته شود، استحباب به جای آن نمی‌تواند بنشیند، لذا بر اساس عقیه کرکی، کسی که می‌خواهد حکم بر جواز اقامه جمعه بدهد به ناچار باید وجوب آن را ولو به صورت وجوب تخییری باقی بداند، و این مقدمه اول اوست.

مقدمه دوم وی در اثبات نیابت برای فقیه عادل امامی (مجتهد) در امور شرعیه و ا