پاورپوینت کامل رساله فی التوحید ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله فی التوحید ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله فی التوحید ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله فی التوحید ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

الرسائل التوحیدیه

پدیدآوران

طباطبایی، محمدحسین (نویسنده)

ناشر

مؤسسه النعمان

مکان نشر

بیروت – لبنان

سال نشر

۱۴۱۹ ق یا ۱۹۹۹ م

چاپ

۱

موضوع

توحید

خدا – نامها

فلسفه اسلامی

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۱۳۹۲‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏۵‎‏

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

رساله فی التوحید تألیف علامه طباطبایى، یکی از هفت رساله‌ای است که تحت عنوان الرسائل التوحیدیه به چاپ رسیده است. این رسائل توحید را در ذات، اسماء، افعال اثبات نموده و ظهور توحید در وسایط بین حق و موجودات و ظهور توحید در مرآت اتم که انسان است، تبیین مى‌نماید.

این رساله در ۵ ذى الحج ۱۳۶۵ق در تبریز نوشته شده است و پنج فصل دارد. علامه در این رساله به وحدت حقّه حقیقّیه و اطلاقى وجود پرداخته است و البتّه شناخت، وسعت نظر، عمق اندیشه و زیبایى، دلپذیرى بیان او را باید در خود متن و کتاب دید و به قطع با این قلم به وصف نمى‌آید؛ امّا نکته گفتنى و بسیار مهم و تازه و بى‌سابقه‌اى که در فصل پنجم این رساله آمده، این است که ساحتى از ساحت‌هاى توحید، خاصّ آیین مقدّس اسلام است و حتّى در ادیان الهى پیش از اسلام هم نیامده است و چون تاریخ ادیان الهى در دعوت خود تکاملى است، شرح این مرتبه از توحید، به دین مقدّس اسلام واگذار شده است. عین عبارت علاّمه این است: و هذا المعنى من التوحید اعنى الاطلاقى مما انفردت باثباته المله المقدسه الإسلامیه وفاقت به الملل و الشرایع‌السالفه فظاهر مابلغنا منهم فی التوحید هو المقام الواحدیه… وى در مقاله‌اى الحاقى به رساله، چنین تأکید مى‌فرماید: مبین فیها انّ ما ندب الیه دین الاسلام المقدس آخر درجه من التوحید، پیدا است که دعوت اسلام دعوت به آخرین مرتبه توحید است.

و در پایان فصل دوم آن یادآور مى‌شود: وقد ظهر مماتقدم انّ اثبات اکمل مراتب توحیدالحق سبحانه هو الذى اختص به شریعه الإسلام المقدسه و هذا هو المقام المحمدى الذى اختص به محمد و الطاهرون من آله صلى‌اللّه علیهم و الاولیاء من الأمّه على نحو الوارثه.

این گونه جملات، نکته لطیفى را به یاد انسان مى‌آورد که محیى‌الدین بن عربى در جاى جاى فصوص و فتوحات مکیّه به طور عام و در فصّ نوحى فصوص‌الحکم به طور خاص به ذکر آن پرداخته و گفته است: هیچ مکتب و مشرب توحیدى در جمع میان تشبیه و تنزیه صفات حق، جمله و عبارتى را که قرآن کریم در بخش کوتاهى از آیه شریفه سوره شورى ذکر فرموده است، نیاورده و حقّ مطلب را ادا نکرده است. او مى‌گوید: جمله “لیس کمثله شىء و هو السمیع البصیر”، جامع‌ترین آیه در جمع میان تشبیه و تنزیه است؛ زیرا عبارت لیس کمثله شىء حاکى از تنریه و جمله و هو السمیع البصیر حاکى از تشبیه است. هر کدام از این دو جمله نیز جداگانه تشبیه و تنزیه را در خود و با خود دارند؛ چه، اگر کاف را در کلمه کمثله زاید بدانیم، جمله از تنزیه حق و نداشتن همانند حکایت دارد و این تنزیه است؛ ولى اگر کاف را زاید ندانیم، این پاره آیه، حاکى از آن است که هیچ کس را همانندى با حق در صفت نیست و این نوعى تشبیه و جمله بعد نیز به همین ترتیب قابل تحلیل است. اگر «هو» را مبتدا بگیریم، جمله از تشبیه و اگر ضمیر حصر بگیریم، از تنزیه حکایت دارد و یکى از معانى اعجاز قرآن همین است که در کوتاه‌ترین عبارت، عالى‌ترین و دقیق‌ترین نوع معرفت را بى‌هیچ تکلّف و تصنّعى مطرح مى‌کند.

بارى، حضرت علاّمه پس از طرح این مرتبه توحید، آن را فراتر از «مقام و مرتبه»، مى‌داند و مى‌گوید که کاربرد این گونه اصطلاحات در آن ساحت از باب تنگناى تعبیر و نوعى مجاز است: و من هنا یظهرأن استعمال لفظ المقام و المرتبه و نحوهما هناک مجاز من باب ضیق التعبیر.

ایشان معرفت به این توحید را از نوع شهود فطرى، و متعلّق معرفت را ساحت اسما و صفات الهى مى‌داند و علم به حق را