پاورپوینت کامل دفاع عن التشیع ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دفاع عن التشیع ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دفاع عن التشیع ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دفاع عن التشیع ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه مفصلی از سید کمال حیدری و مقدمه نویسنده آغاز شده است. متن اثر در یازده فصل تدوین شده که در ذیل هر فصل مباحث مرتبط با آن مطرح شده است.

گزارش محتوا

سید کمال حیدری در مقدمه‌اش بر کتاب عقاید شیعه را در سه محور استمرار امامت، عدد ائمه(ع)، تعیین مصادیق ائمه(ع) مطرح کرده است. وی به نقل از منتخب الأثر آیت‌الله صافی گلپایگانی تعداد روایات در رابطه با امام زمان(عج) را از جهات مختلف ولادت و غیبت و طول عمر آن حضرت در ۲۲ زمینه ارائه کرده است.[۱].

در ابتدای اثر به موضوع «شوری» در انتخاب خلفا پرداخته شده است. نویسنده در رد این موضوع به سخن عبدالله بن عباس که علی(ع) را «وصی» یا محمد بن ابوبکر که آن حضرت را وارث رسول‌الله(ص) و وصی آن حضرت دانسته‌اند اشاره کرده است. همچنین است جایگاه علی(ع) نزد زبیر، عمار بن یاسر، ابوذر، مقداد، سلمان و ده‌ها صحابی دیگر که به مسئله نص و وصیت ایمان داشتند؛ لذا مسئله نص از اصول فکر سیاسی اسلامی در صدر اسلام بوده است و این ادعای الکاتب اگرچه اذهان را مشوش می‌کند اما واقعیت اسلامی و تاریخ مکتوب را از بین نمی‌برد[۲]. نویسنده سپس متن سخن الکاتب را نقل کرده و به‌نقد آن می‌پردازد: «با وجود آنچه امامیون ذکر می‌کنند از نصوص پیرامون تعیین امام علی بن ابی‌طالب توسط نبی(ص) مانند خلیفه بعد از او، اما منابع شیعه پر از نصوص دیگری است که تأکید بر التزام رسول اعظم و اهل‌بیت(ع) بر مسئله شورا و حق امت در انتخاب ائمه خود می‌کنند»؛ نویسنده در پاسخ به این شبهه چنین می‌نویسد که الکاتب در مباحث خود قواعد علمی را رعایت نکرده است و با این‌که به نصوص امامت که کتب شیعه را پرکرده اعتراف می‌کند، اما حتی یک نص هم در کتابش ذکر نمی‌کند. انسان منصف در این زمینه ادله طرفین را ذکر کرده و در آن‌ها مناقشه می‌کند و صحت آنچه را که به آن معتقد است اثبات می‌کند که این رویه را الکاتب مطلقاً رعایت نکرده است. همچنین او تلاش کرده که خواننده را به این غفلت و وهم گرفتار کند که نصوص تعیین امام تنها از طریق شیعه وارد شده است.[۳]. نویسنده در ادامه روایات و نصوص تعیین امام توسط نبی اکرم(ص) را ذکر می‌کند که حدیث غدیر، حدیث دار و حدیث منزلت از آن جمله است.[۴].

الکاتب به علمای امامیه و موثقین آن‌ها احادیثی را نسبت داده که نه‌تنها نگفته بلکه عکس آن را در کتب خود نوشته‌اند. این اتهام نتیجه شیوه الکاتب در بیان حدیث امام یا کلام امامی به شیوه خاص است. او این سخنان را به کسانی چون شیخ مفید و نوبختی نسبت می‌دهد که نگفته‌اند و حتی به آن اشاره نکرده‌اند بلکه شیخ مفید همه را بر خلاف آن نقل می‌کند. نویسنده سخنان الکاتب و علمای شیعه را نقل و بررسی کرده است.[۵].

از دیگر اشتباهات فاحش الکاتب عدم تمییز بین حسن مثنی و حسن مثلث است. حسن بن حسن بن علی یا حسن مثنی به گفته شیخ مفید فردی جلیل و فاضل و باتقوا بوده است؛ اما حسن بن حسن بن حسن بن علی برخوردهای بدی با ائمه(ع) داشته است.[۶].

افترائات و دروغ‌های الکاتب نسبت به مصادیق امامت الهی مطلب دیگر کتاب است. نویسنده در فصل چهارم در ضمن دوازده مبحث یکایک اتهاماتی که