پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی معرفه الإمامه و الإمام ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی معرفه الإمامه و الإمام ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی معرفه الإمامه و الإمام ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی معرفه الإمامه و الإمام ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ جلد اول از سه بخش تشکیل شده است:

۲.۱.۱ مباحث مقدماتى:
۲.۱.۲ تعریف امامت:
۲.۱.۳ مبانی امامت:

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب در پنج جلد تدوین شده است. جلد اول مشتمل بر مقدمه‌های ناشر و نویسنده و سه فصل کلی است. جلدهای دیگر فاقد فصل‌بندی خاصی است. شیوه نویسنده در ارائه مطالب بدین‌ترتیب است که ابتدا دیدگاه شیعه و سپس دیدگاه اهل سنت را بیان می‌کند و به نقد و بررسی آن می‌پردازد. در برخی مباحث نیز لازم می‌داند که خلاصه یا نتیجه بحث را ذکر کند.

این مجموعه با نگاهى نو، با تکیه بر اصول مسلم عقلى و با استناد و ارجاع به مصادر و منابع معتبر اهل سنت، به مسأله امامت و ولایت پرداخته و به بهترین شکل آن را ارائه کرده و راهى را پیش روى حقیقت‌جویان قرار داده است.[۲]

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه، در ضمن چهار عنوان، اهمیت بحث امامت، طرح مباحث امامت و بحث تقریب بین مذاهب و شیوه طرح مباحث امامت را مطرح کرده است. وی در ذکر شیوه طرح مباحث امامت در این اثر چنین می‌نویسد: بحث امامت از دو منظر قابل پى‌گیرى است: امامت از دیدگاه شیعه و امامت از دیدگاه سایر مذاهب. در منظر نخست، باید به روایات اهل‌بیت(ع) در کتب معتبر شیعه مراجعه کرد. بحث امامت در مکتب شیعه بسیار غنى، پر محتوا و دامنه‌دار است. اما در این کتاب بررسى امامت از دیدگاه اهل سنّت مورد نظر است بدین‌منظور آراى اهل سنّت از کتب و اقوال عالمانى که در نظر ایشان معتبر هستند، نقل و بررسى خواهد شد؛ زیرا قانون مناظره و آداب بحث ایجاب مى‌کند که انسان به مطالبى استناد کند که نزد طرف دیگر حجت است. علامه حلّى کتاب خود را در بحث با اهل سنّت با این روش نگاشته و تماماً به کتاب‌هاى آنان استدلال کرده است؛ تا آن‌جا که ابن روزبهان در ردّى که بر کتاب علامه نوشته، مى‌گوید: عجیب است که این مرد حدیثى نقل نمى‌کند مگر از اهل سنّت چرا که شیعیان نه کتاب دارند، نه راوى و نه عالمان مجتهدى براى استخراج اخبار؛ بنابراین او براى اثبات ادعاهاى خود همیشه به کتاب‌هاى اهل سنّت نیازمند است. حال آن‌که علامه کتاب خود را در نقد عقید اهل سنّت نوشته و لذا بایستى براساس مبانى و کتاب‌هاى خودشان بوده باشد تا بتواند بر آن‌ها به آن‌چه خودشان روایت کرده‌اند احتجاج کند. بنابراین ابن روزبهان یا این نکته را نفهمیده و یا تغافل کرده است. در کتاب پیش‌رو نیز با رعایت تمام موازین مباحثه و قواعد مناظره، به دور از تعصبات و به عنوان محققى بى‌طرف و منصف به بررسى آراء خواهیم پرداخت[۳]

جلد اول از سه بخش تشکیل شده است:

مباحث مقدماتى:

چون در این کتاب جنبه مناظره و محاجه با اهل سنت مورد نظر مى‌باشد، لازم است پیش از ورود به بحث اصلى، مباحثى چون: اصول مناظره، بررسى کتب حدیثى اهل سنّت، شناخت فقهاى اهل سنّت، شناخت ائمه جرح و تعدیل، ضابطه‌هاى جرح و تعدیل و طبقات مفسرین مطرح گردد[۴]
در نتیجه بحث از اصول مناظره چنین می‌خوانیم: «در ساز و کار بحثى ما فراگیرى فنون و اصول مناظره و به‌کارگیرى قواعد متناسب با مقام ضرورى مى‌نماید. هم‌چنین مناظره نیازمند لوازم و مقدماتى است که از جمله مهم‌ترین آن‌ها آشنایى با منابعى است که نزد مخالفان حجیت دارد. بدین‌روى لازم است از منابع حدیثى معتبر نزد اهل سنّت شناخت داشته باشیم. تفاسیر و مفسران مورد اعتماد آنان را بشناسیم. با فقهاى اهل سنّت آشنا شویم و به قدر ضرورت از آراء فقهى آنان مطلع باشیم. با کتب تاریخ و رجالى آن‌ها آشنایى داشته باشیم و ضوابط جرح و تعدیل آنان را بدانیم»[۵]

تعریف امامت:

نویسنده در تعریف امامت از نظر متکلمان شیعه به دیدگاه علامه حلی و فاضل مقداد اشاره کرده است. علامه حلی امامت را ریاست عمومی در امور دین و دنیا برای شخصی از اشخاص و به نیابت از پیامبر دانسته است.[۶]
در تعریف امامت نزد متکلمان سنی نیز به دیدگاه تفت