پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اهمیت کتاب
۲ تاریخ تألیف
۳ علت نگارش
۴ تاریخ چاپ
۵ گفتار دیگران
۶ تقسیم‌بندى مطالب
۷ نسخه‌ها
۸ حواشى و شروح
۹ ویژگى‌ها
۱۰ بازبینى و تصحیح

اهمیت کتاب

از مشهورترین و با ارزش‌ترین آثار فقهى قرن سیزدهم کتاب «جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام» مى‌باشد این کتاب از نظر وسعت تتبع و جمع‌آورى و احاطه به اقوال و دلال نظریات فقهى علما بر تمام کتاب‌هاى فقهى برترى دارد. هم‌چنین از نظر توجه و روى آوردن اهل علم و بزرگان از فقهاى شیعه کمتر کتابى مانند جواهر الکلام توفیق داشته است.

علت این توفیق بى‌نظیر وسعت تتبع و احاطه بر اقوال فقهاى عظام و مناقشات آنان با دقتى کم‌نظیر و تحقیقى بى‌همتا بوده است.

کتاب جواهر الکلام در حالى که یک دوره کامل فقه شیعه مى‌باشد جامع جمیع کتاب‌هاى فقهى نیز مى‌باشد.

در واقع نگارش کتاب جواهر الکلام یکى از حوادث عجیب و خارق العاد زمان خود مى‌باشد.

تاریخ تألیف

اگر چه مشهور این است که مؤلف بر خلاف ترتیب متعارف ابتدا از کتاب خمس شروع به تألیف نموده و به عنوان اولین کتاب فقهى‌اش آن را در سال ۱۲۳۱ق به پایان رسانده است.

امّا آقا بزرگ تهرانى در الذریعه نظر دیگرى داشته مبنى بر این که مؤلف بصورت متعارف ابتدا از کتاب طهارت آغاز کرده است زیرا در بحث استنجاء از استادش شیخ جعفر کاشف‌الغطاء (م ۱۲۲۷ ق) تعبیر به «سلّمه اللّه تعالى» کرده است که نشان از حیات او دارد و بنابراین مباحث طهارت را قبل از کتاب خمس آغاز کرده است. (الذریعه۵ ص۲۷۶).

اگر چه تاریخ دقیق تألیف مجلد اول و دوم مشخص نیست اما این دو کتاب قبل از وفات شیخ جعفر کاشف‌الغطاء در سال ۱۲۲۷ق نگاشته شده است. جلد سوّم از بحث اقسام غسل‌ها تا غسل نفاس تاریخ تألیف آن مشخص نیست امّا شیخ عبدالکریم از علماى معاصر مؤلف در سال ۱۲۳۱ق آن را عاریه گرفته است.

جلد چهارم در احکام اموات و غسل‌هاى مستحبى در سال ۱۲۳۰ پایان یافته است.

همین‌طور جلد دهم در احکام سجود و رکوع و تشهد نیز در سال ۱۲۳۰ پایان یافته است.

جلد شانزدهم (کتاب خمس) در سال ۱۲۳۱ پایان یافته است. جلد چهاردهم در بحث نماز جماعت و نماز مسافر در سال ۱۲۳۴ و نمازهاى واجب در سال ۱۲۳۵ و بقی نمازها در سال ۱۲۳۶ و بعضى از مجلدات نماز در سال ۱۲۴۷ پایان یافته است. بحث کتاب قضا در جلد چهلم در سال ۱۲۵۰ پایان یافته است. بحث دیات در جلد ۴۳ در سال ۱۲۴۵ پایان یافته است و با نگارش بحث جهاد در جلد ۲۱ در سال ۱۲۵۷ تمام مباحث شرایع پایان یافته است. (الذریعه ج ۵ ص۲۷۶ و ۲۷۷).

علت نگارش

آنچه در مورد تاریخ نگارش و تألیف کتاب‌ها ذکر شد از الذریعه بود که کامل نمى‌باشد و امّا علت تقدیم و تأخیر تاریخ تألیف بعضى از مجلدات هم‌چنانکه در تکمله ذکر شده است این که صاحب جواهر ده کتاب را براى استفاد خودش نگاشته است و به عنوان کتاب درسى ننوشته است.

در تکمله از صاحب جواهر این گونه نقل شده است: فعزمت أن أکتب کتابا یکون لی مرجعا عند الحاجه و لو أردت أن أکتب کتابا مصنفا فی الفقه لکنت أحب أن یکون على نحو ریاض المیر السید علی. (ص ۲۰ و ۲۱ مقدم ناشر جلد ۱، جواهر الکلام چاپ جامع مدرسین).

در کتاب معارف الرجال نیز این گونه آمده است: حدث الأساتذه أن الشیخ لم یقصد بشرحه کتاب الشرایع إلا ضبط أقوال الفقهاء فیه فی المسائل الفقهیه و صورها لمراجعه نفسه. (معارف الرجال ج ۲ ص۲۲۶).

تاریخ چاپ

کتاب موجود توسط دار احیاء التراث العربى در بیروت بوسیل مؤسس تاریخ عربى و در سال ؟؟؟چاپ شده است.

گفتار دیگران

اگر چه قلم و زبان از بیان عظمت کتاب جواهر الکلام عاجز است امّا به ذکر کلام بعضى از بزرگان اشاره مى‌شود.

أعیان الشیعه: لا یفضلون علیه کتابا فی تمامه و استیفائه کتب الفقه، جمعه لأقوال العلما من أوّله إلى آخره و احتوائه على وجوه الاستنباط و الاستدلال مع ما فیه من النظر الدقیق و جید التحصیل و التحقیق. (أعیان الشیعه ج ۹ ص۱۴۹).

در جاى دیگر: و صاحب جواهر الکلام فی الفقه الذی کان تألیفه من معجزات عصره و صار علیه معول العلماء إلى الیوم. (أعیان الشیعه ج ۱ ص۱۴۶).

أعیان الشیعه: اشتهرت کتبه اشتهارا یقل نظیره و هو یدل على غزاره مادته و تبحره فی الفقه أشهرها جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام لم یوقف مثله فی الإسلام. (أعیان الشیعه ج ۹ ص۱۴۹).

آقا بزرگ تهرانى در الذریعه: خلف کتابه الجواهر الذی لا یوجد فی خزائن الملوک بعض جواهره، و لم یعهد فی ذخائر العلماء شیء من ثماره و زواهره، لم یکتب مثله جامع فی استنباط الحلال و الحرام، و لم یوفق لینظره أحد من الأعلام لأنه محیط بأول الفقه و آخره. (الذریعه ج ۵ ص۲۷۶).

کرام البرره: و آثاره‌هامه جلیله أشهرها «جواهر الکلام» فی شرح «شرائع الإسلام» و هو من آیات الفقه الجعفری. (کرام البرره ج ۱ ص۳۱۳).

روضات الجنات: کیف و له کتاب فی فقه المذهب من البدء إلى الختام سماه «جواهر الکلام» فی شرح «شرائع الإسلام» قد أرخى فیه عنان بسط الکلام، و أسخى فیه بنان الخط بالأقلام. (روضات الجنات ج ۲ ص۳۰۵).

ریحانه الأدب: کتاب جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، او نسبت به فقه جعفرى، مانند بحار الأنوار مجلسى است نسبت به اخبار اهل‌بیت(ع) که تمامى فروعات فقهیه را از اوّل تا آخر با ادل آنها با کمال دقت نظر استقصا کرده و در استیفاى دقیق احکام فقهیه و در آنها بر اصول مقرره دینیه و تطبیق احکام نادره غیر معنونه با ادل شرعی بى‌نظیر. (ریحانه الأدب ج ۳ ص۳۵۷P).

تقسیم‌بندى مطالب

کتاب جواهر الکلام نیز نظیر شرایع الاسلام داراى چهار بخش اساسى عبادات، عقود، ایقاعات و احکام مى‌باشد. از جلد اول تا ۲۱ عبادات و از جلد ۲۱ تا ۳۱ عقود و از جلد ۳۲ تا ۳۵ ایقاعات و از جلد ۳۵ تا ۴۳ احکام مطرح شده است.

مباحث مطرح شده در ۴۳ جلد عبارتند از:

جلد اوّل: تعریف طهارت، اقسام طهارت، اقسام آب‌ها و مبطلات وضو

جلد دوم: احکام تخلّى، کیفیت وضو، احکام وضو

جلد سوم: جنابت، غسل جنابت، غسل‌هاى حیض، استحاضه، نفاس

جلد چهارم: احکام اموات، غسل میت، کفن پوشاندن، دفن میت و ملحقات آن

جلد پنجم: غسل‌هاى مستحبى، تیمم، اقسام نجاسات