پاورپوینت کامل تحریر المعالم فی أصول الفقه ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریر المعالم فی أصول الفقه ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریر المعالم فی أصول الفقه ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریر المعالم فی أصول الفقه ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب مشتمل بر دو مقدمه و پنج بخش یا مقام است. روش طرح بحث صاحب معالم چنین است که در ابتدا صورت مسأله را زیر عنوان «اصل» بیان کرده سپس اقوال و مکاتب اصولى را نقل مى‌کند آن گاه بعد از انتخاب قول برتر و استدلال براى آن، استدلال‌هاى اقوال مخالفان را نقد مى‌کند.

گزارش محتوا

در مقدّمه اوّل درباره فضل علم و عالم، وظیفه علماء، فضیلت تحصیل علم فقه و در مقدّمه دوّم درباره تعریف علم اصول و بیان موضوع و غرض آن و همچنین درباره حکم و انقسامات آن سخن به میان آمده است.

در بخش اوّل کتاب نخست پاره‌اى از مباحث الفاظ از قبیل اقسام لفظ، اقسام وضع، حقیقت شرعیه، علائم حقیقت و مجاز، اصول لفظیه، اشتراک و مشتق بیان شده سپس به بحث اوامر، نواهى، منطوق و مفهوم، عموم و خصوص، مطلق و مقید و مجمل و مبین پرداخته شده است.

سایر بخش‌هاى کتاب به ترتیب عبارتند از: ادلّه عقلیه، اصول عملیه، اجتهاد و تقلید، و تعادل و تراجیح.

در اینجا به پاره‌اى از اندیشه‌هاى مولّف مى‌پردازیم که در فهم مطالب کتاب نقش بسزایى دارد:

۱- در بحث استعمال لفظ در اکثر از معنا، قائل به جواز است با این فرق که استعمال لفظ مفرد در اکثر از معناى واحد مجازى است امّا استعمال غیر مفرد (مثنّى و جمع) در اکثر از معناى واحد حقیقى است.

۲- زمانیکه عام تخصیص زده شود اراده باقى مانده در تحت آن مجازى است و در این نظر موافق شیخ، محقق و علاّمه حلّى است.

۳- امر به شى بر وجه مطلوب (لفظاً و معناً) مقتضى نهى از ضدّ خاصّش نیست.

۴- مؤلف در بحث خبر واحد عارى از قراین قطعیه قائل به حجیت عقلى و شرعى آن است برخلاف سیدمرتضى، ابن زهره و ابن ادریس و هم نظر با شیخ، محقق و علاّمه.

۵- مؤلف در تعریف اجتهاد همان دی