پاورپوینت کامل تحریر الأصول (آملی) ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریر الأصول (آملی) ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریر الأصول (آملی) ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریر الأصول (آملی) ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ استصحاب
۲.۲ تنبیهات استصحاب
۲.۳ تعادل و تراجیح

۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب مباحث استصحاب و تعادل و تراجیح را دو بخش مورد بحث قرار داده است. مؤلف در این اثر همچنین به برخى از قواعد عامه مانند قاعده ید، تجاوز، فراغ، أصاله الصحّه و قاعده قرعه اشاره کرده است. از آنجایى که میرزا هاشم آملى در محضر عالمانى همچون سید ابوالحسن اصفهانى، شیخ محمدحسین اصفهانى، شیخ نائینى و آقا ضیاء عراقى تلمّذ نموده است لذا آراء ایشان را فراوان در کتاب مطرح کرده است.

گزارش محتوا

استصحاب

شیخ انصارى در تعریف استصحاب مى‌فرماید: «ابقاء ماکان» سپس در تفسیر آن اشاره مى‌کند که استصحاب به معناى حکم کردن به بقاء چیزى است که سابقاً بوده نه به معناى بودن حکمى که یقیناً در سابق بوده و اکنون در بقاى آن شک داریم. به نظر محقق عراقى این تعریف على‌رغم اختصار آن اتقن تعاریف استصحاب به‌شمار مى‌رود که با جمیع ادله حجیّت آن سازگار است لکن بر این تعریف اشکالاتى وارد است. مرحوم نائینى تعریفى را ارائه مى‌دهد که بیانگر تفاوت استصحاب با سایر اصول عقلیه و امارات است.

به نظر شیخ، استصحاب از قواعد فقهى است نه اصولى ولى مرحوم نائینى قائل به تفصیل است.

در استصحاب، دو امر معتبر است: اول: متعلق یقین، سابق بر متعلق شک باشد؛ برعکس قاعده یقین و قاعده مقتضى و مانع که در آنها متعلق یقین متحد یا مقارن با متعلق شک است. دوم: متعلق یقین و متعلق شک در خارج متحد ولى در رتبه متعدد است.

استصحاب بر اساس اعتبارات مختلف به اقسام متعدد تقسیم مى‌شود و اختلاف میان علماء در اینست که آیا استصحاب در جمیع این اقسام حجّت است یا در برخى از آنها. به نظر مؤلف حق آنست که استصحاب مطلقا حجت است و دلایل آن عبارتند از: اجماع، بناى عقلاء و روایات. استاد هر