پاورپوینت کامل تاریخ گسترش تشیع در ری ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ گسترش تشیع در ری ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ گسترش تشیع در ری ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ گسترش تشیع در ری ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و چهارده فصل است. فصول کتاب، فاقد زیرعنوان مى‌باشد.

کتاب به شیوه علمى و مستند و با قلمى سلیس و روان نوشته شده است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه کتاب، تحول مذهبى در شهر «رى» را یک تحول تدریجى دانسته که طى هفت قرن به درازا کشیده و از «ناصبى‌گرى» آغاز و به «تشیع امامى» خاتمه یافته است.[۱]وى تصریح مى‌کند که فشارهاى فراوان غزنویان و سلجوقیان به شیعه، مانع از رشد تشیع امامى در این شهر نشده است.[۲]

خلاصه مباحث فصول کتاب بدین شرح است:

۱. در دوره نودساله حکومت بنى‌امیه (۴۱ – ۱۳۲)، حاکمان گرایشات اموى داشته و مى‌کوشیدند تا مردم را بر اساس باورهاى مذهبى خود تربیت کنند. از اخبار، چنین به دست مى‌آید که این تبلیغات، در رى مؤثر بوده و وجود چنین حاکمانى در رى باعث غلبه روحیه ضد اهل‌بیت(ع) در این شهر شده است.[۳]

۲. در فصل دوم کتاب، آشنایى رى با تشیع تبیین شده است. پس از سقوط امویان، فشار بر محدثان در جهت ترویج فضایل بنى‌امیه، احادیث باطل و نیز ممانعت از نقل روایاتى که در فضایل اهل‌بیت بوده، کاهش یافت؛ کسانى از میان محدثان اهل سنت، از علاقه‌مندان به آل‌محمد(ع)، روایاتى در این باب نقل کردند. نقل فضایل اهل‌بیت(ع)، نخستین قدم براى نفى ناصبى‌گرى و زمینه‌سازى براى مراحل بعدى رواج تشیع مى‌باشد. آنچه که به‌عنوان تشیع اصیل، در اواخر قرن دوم هجرى، در رى پدید آمد، ارتباط برخى از مردم و ساکنان رى با امامان شیعه(ع) بود.[۴]

۳. یاقوت حموى آغاز و نفوذ تشیع در رى را مربوط به سال‌هاى حاکمیت ابوالحسن مادران مى‌داند. نویسنده، معتقد است که این دوره آغاز گسترش تشیع رى است، نه صرفا آغاز آن و بر این مدعا دلایلى را اقامه مى‌کند.[۵]

۴. نویسنده در فصل چهارم، چگونگى گسترش تفکرات شیعى در رى را بررسى کرده است. رى و طبرستان دو مرکز مهم استقرار علویان در ایران بوده است. ارتباط رى با طبرستان از دو سوى تاثیر و تاثر متقابل شیعى را بر رى و نواحى اطراف آن نظیر قصران در پى داشت. از آنجا که نوع علویان حاکم بر طبرستان از «زیدیه» بودند، تفکرات شیعى زیدى در نواحى شمالى رى و نیز خود رى وجود داشت. طبعا ارتباط قم با رى، از سوى دیگر، موجد تفکرات شیعى امامى بود.[۶]

۵. حکومت هشتادساله آل‌بویه بر رى، با ملاحظه گرایشات شیعى آل‌بویه و وزراى آنان، باعث ترویج شدید تشیع در این شهر شد؛ کمااینکه در سایر نقاط تحت سلطه آنان نیز اوضاع به همین شکل بود. از جمله آثار شیعه، در دوره آل‌بویه، کتابخانه‌ها و مدارس زیادى بوده که بخشى از آنها به دست سلطان محمود غزنوى که در تسنن و جبرى‌گرى، تعصب خاصى داشت، از میان رفت. بااین‌حال، این اقدامات به‌هیچ‌روى باعث ضعف تشیع در رى نگردید.[۷]

۶. سامانیان و پس از آنها، غزنویان، هر دو حکومت‌هاى ضد شیعى بودند. مهم‌ترین اقدام آنها درباره رى، حمله سلطان محمود غزنوى به این شهر در سال ۴۲۰ق، بود. او این حمله را صرفا به‌منظور خوش‌خدمتى به خلیفه عباسى انجام داد. سخت‌گیرى سلطان غزنوى بر شیعیان، اثر چندانى در کاهش نفوذ شیعه در رى نداشت؛ زیرا شیعیان جداى از آنکه از نظر جمعیت، کمیت قابل ملاحظه‌اى داشتند، از حیث فرهنگى نیز صاحب چهره‌هاى سرشناس و پرجاذبه‌اى بودند.[۸]

۷. در فصل هفت