پاورپوینت کامل تاریخ و اندیشه های اسماعیلی در سده های میانه ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ و اندیشه های اسماعیلی در سده های میانه ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ و اندیشه های اسماعیلی در سده های میانه ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ و اندیشه های اسماعیلی در سده های میانه ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و دو بخش است که در بخش اول مقالاتى با موضوع «دوره قدیم» و در بخش دوم مقالاتى درباره «دوره نزارى» ارائه شده است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این کتاب، نکات زیر قابل توجه است:

کتاب با ذکر اختصارات و یادداشتى درباره نویسندگان مقالات کتاب آغاز شده است.
مقدمه کتاب در واقع مقاله‌اى با عنوان «اسماعیلیان و مطالعات اسماعیلى» نوشته فرهاد دفترى است. نویسنده در این مقدمه ابتدا به بیان تاریخ اسماعیلیه و در ادامه به بررسى پیشینه تحقیقات پیرامون فرقه اسماعیلیه و اهمیت تحقیقات قرن بیستم با دسترسى به کتابخانه‌هاى خصوصى اسماعیلیان پرداخته است.[۲]
فصل آغازین بخش اول کتاب که به دوره ماقبل فاطمى و دوره فاطمى در تاریخ اسماعیلى اختصاص دارد، در اصل در سال ۱۹۵۹م، به زبان آلمانى به چاپ رسیده بود. در اینجا پروفسور مادلونگ، روایت تهذیب‌شده و تا حدى امروزین‌شده از آن نوشته خویش را که یکى از مقالات برجسته و شاخص در بررسى‌هاى اسماعیلى است و کمک بزرگى به فهم و شناخت ما از نهضت اولیه اسماعیلى به‌طور کلى و روابط میان قرمطیان بحرین و فاطمیان به‌اختصاص، مى‌کند، عرضه نموده است.[۳]
پروفسور هاینتس هالم، بیش از هر محقق جدید دیگرى به مطالعه عقیده جهان‌شناسى اولیه اسماعیلیان پرداخته است. وى در مقاله «جهان‌شناسى اسماعیلیه‌ى پیش از فاطمیان» در واقع به بازسازى این عقیده بر مبناى شواهد و مدارک پراکنده‌اى که در آثار و منابع بعدى باقى مانده، اقدام کرده و رساله کاملى در این باره به زبان آلمانى نوشته است.[۴]
در مقاله «ابویعقوب سجستانى و قواى هفت‌گانه عقل»، به‌اختصار به موضوع عقل در اندیشه اسماعیلى بر مبناى یکى از آثار مهم سجستانى پرداخته شده است. پروفسور مادلونگ در این گفتار، به‌ویژه نشان مى‌دهد که چگونه وضع نامطلوب و ناقص بعضى از دست‌نویس‌هاى اسماعیلى مى‌تواند مؤدى به تعبیر و تفسیرهاى غلط از موضوع و محتواى آنها گردد.[۵]
در فصل پنجم، پروفسور هالم به میدان کاملاً جدیدى از تحقیق قدم مى‌گذارد. موضوع تشرف به کیش اسماعیلى یکى از موضوعات مطلوب براى مؤلفان ضد اسماعیلى بود و آنها مطالب نادرست تخیل‌آمیزى سر هم می‌کردند تا نشان دهند که چگونه داعیان اسماعیلى کسى را که به کیش اسماعیلى درمى‌آمد از مراحل مختلف مى‌گذرانیدند تا در مرحله آخر به بى‌ایمانى و بى‌خدایى مى‌رسید. در این فصل، که نخستین بررسى محققانه موضوع است، پروفسور هالم، فرایند واقعى تشرف نوکیش را به مذهب اسماعیلى تحقیق مى‌کند و از منابع اسماعیلى و غیر اسماعیلى در پژوهش خود سود مى‌جوید. وى همچنین مدارک و شواهدى از برنامه‌هاى پیشرفته‌تر تعلیم و تربیت اسماعیلیان در دوره فاطمى، به‌ویژه مجالس درسى اسماعیلیان به نام «مجالس الحکمه»، به دست مى‌دهد.[۶]
در فصل ششم، پروفسور اسماعیل پوناوالا به موضوع اندیشه‌هاى فقهى اسماعیلى مى‌پردازد و توضیح مى‌دهد که چگونه فقه اسماعیلى منحصراً به کوشش قاضى نعمان، برجسته‌ترین فقیه اوایل عهد فاطمیان، تدوین شد. وى توالى زمانى تألیفات فقهى قاضى نعمان را مورد بحث قرار مى‌دهد و منابع عمده فقه اسماعیلى و موارد اختلاف و اتفاق آن را با مذاهب فقهى دیگرى بررسى مى‌کند.[۷]
درباره مسئله مؤلف یا مؤلفان مجموعه معروف به رسائل اخوان‌الصفا و زمان تألیف آنها بحث‌هایى درگرفته است. خاورشناس فرانسوى، پل کازانووا که درباره اسماعیلیان بررسى‌هاى ارزشمندى کرده است، نخستین دانشمند غربى بود که در سال ۱۸۹۸م، به اسماعیلى بودن منشأ رسائل پى برد. وى از روى پیش‌گویى‌هاى نجومى مندرج در خود رسائل سعى کرد تا زمان تألیف این اثر دایرهالمعارف‌گونه را تعیین کند و به این نتیجه رسید که آنها اندکى پیش از سال ۴۳۹ق / ۱۰۴۷م، به نگارش درآمده است. در فصل هفتم، پروفسور عباس همدانى، که تاکنون چندین مقاله مهم درباره این موضوع منتشر ساخته است، تاریخى را که کازانووا براى رسائل تعیین کرده بر پایه شواهد داخلى مندرج در متن رسائل و اطلاعات و اخبار وابسته دیگر، رد مى‌کند.[۸]
فصل‌هاى هشتم و نهم به تحقیق در این امر اختصاص یافته است که اسماعیلیان در اوایل دوران فاطمى، دریافتشان از «دیگران» چگونه بوده است. در واقع، اسماعیلیان، در هماهنگى با نظریه ادوارى خود درباره تاریخ قدسى بشر، کوشش جالبى به خرج دادند که دین‌هاى بزرگى را که مى‌شناختند،