پاورپوینت کامل تاریخ قرآن (فشارکی) ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ قرآن (فشارکی) ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ قرآن (فشارکی) ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ قرآن (فشارکی) ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه مترجم آغاز و مطالب در چهار بخش، تنظیم شده است.

اثر حاضر، ترجمه یک اثر محققانه در زمینه تاریخ قرآن است که بر پایه برخورد صحیح و بنیادی با تحقیقات خاورشناسان، به نگارش درآمده است.

گزارش محتوا

در مقدمه، به ویژگی‌های کتاب و ترجمه آن، اشاره شده است[۲].

مؤلف در این کتاب، به دو مسئله اساسی توجه داشته است: یکی اینکه علت عمده سردرگمی و به ابهام گراییدن مسائل مربوط به تاریخ قرآن، به‌خصوص در قرن اخیر، رواج نظریات و تحقیقات خاورشناسان بوده است که این مستشرقان، روایات را بدون توجه به نقد علمی آنها، از حیث سند و متن مورد بهره‌برداری قرار داده‌اند. بنابراین، ابتدا روایات مربوط به جمع‌آوری و تدوین قرآن را در سه مجموعه دسته‌بندی می‌کند (مترجم با دادن شماره ردیف به روایات هر مجموعه و ارجاع آنها به یکدیگر، خواننده را در جهت مقایسه آنها یاری کرده است) و سپس، به بررسی و استنتاج از روایات، پرداخته است[۳].

مسئله دوم اینکه از امتیازات قرآن است که در خود این کتاب، انواع اتهامات و ایرادات به پیامبر(ص)، قرآن، وحی و نزول آن، مورد بررسی قرار گرفته است و یکی از بهترین راه‌های بررسی مسائل مطرح‌شده در تاریخ قرآن، رجوع به خود متن قرآن است. بر این اساس، مؤلف پس از بررسی روایات مربوطه، دست به کار تحقیق در متن قرآن می‌شود و تحقیقات وی در آیات و سوره‌های قرآن و پاسخ بسیاری از مسائل تاریخ قرآن را که از متن قرآن استنباط می‌کند، ابتکاری است و تازگی دارد[۴].

در بخش نخست، به بررسی روایات و نظریات پیرامون جمع و تدوین قرآن پرداخته شده است. درباره جمع و تدوین و ترتیب آیات و سوره‌های قرآن در کتاب‌های علوم قرآنی و کتب حدیث، نظریات و روایات بسیاری وجود دارد که در موارد زیادی با یکدیگر اختلاف دارند و گاهی صددرصد ضد یکدیگرند. نویسنده این روایات را در سه مجموعه دسته‌بندی کرده است:

دسته اول: نظریات و روایاتی که می‌گویند هنگام رحلت پیامبر(ص)، هنوز قرآن به‌صورت یک کتاب کامل درنیامده و تدوین نشده بود و جمع و تدوین قرآن پس از وفات آن حضرت صورت گرفته است.
دسته دوم: روایات بسیاری در کتب حدیث موجود است حاکی از اینکه مصحف بعضی صحابه از نظر ترتیب سوره‌ها با ترتیب قرآن فعلی، تفاوت داشته است و در مصحف بعضی از آنان، بعضی آیات و کلمات زائد بر قرآن فعلی وجود داشته است و بعضی از این روایات به آیاتی اشاره می‌کنند که زمان پیغمبر خوانده می‌شده، ولی نوشته نمی‌شده‌اند. مفاد این روایات، این است که وقتی پیامبر(ص) رحلت فرمود، قرآن هنوز گردآوری نشده و مرتب نشده و به‌صورت یک کتاب کامل درنیامده بود.
دسته سوم: در کنار احادیث و نظریات و روایاتی که از نظر گذراندیم، احادیث دسته سومی نیز دیده می‌شوند که مفادشان آن است که قرآن در زمان پیامبر(ص)، تدوین شده و به‌صورت کتاب کامل درآمده و آیات و سوره‌های قرآن زیر نظر پیامبر(ص) و با دستور مستقیم آن حضرت مرتب می‌شده است و ترتیب مصحف عثمانی نیز که هنوز به همان شکل در دست ماست، عینا همان ترتیب قرآن تدوین‌شده در زمان پیامبر(ص) است[۵].

در بخش دوم، به بررسی روایات مذکور در بخش قبل، پرداخته شده و به این نکته اشاره شده است که در میان این روایات، اخبار غیر موثق زیادی دیده می‌شود. همچنین بعضی از این احادیث و مضمونشان را نه می‌توان اثبات کرد و نه می‌توان نفی کرد. بعضی از این روایات هم حتی با روایات دیگر هم‌ردیف خودشان مخالفت دارند. بعضی رنگ تبلیغات حزبی دارند و یا به‌نحوی دست احزاب سیاسی و مذاهب در آنها دیده می‌شود. در بعضی از آنها، شواهدی موجود است که منظور از بیان آنها، به هم ربط دادن مسائل و حوادث بوده است. درعین‌حال، نویسنده معتقد است روایاتی که در مجموعه سوم آورده شده است، اجمالا از یک جهت موثق‌تر از روایات مجموعه‌های اول و دومند و از جهت دیگر، با اوضاع و احوال و شرایط اجتماعی و سیاسی صدر اسلام، هماهنگی بیشتری دارند[۶].

در بخش سوم، به شواهد قرآنی موجود در این زمینه پرداخته شده است. این سومین قسمت بحث درباره جمع و تدوین قرآن است که نسبت به کتاب‌های دیگر تاریخ