پاورپوینت کامل تاریخ فقه و فقها ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ فقه و فقها ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ فقه و فقها ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ فقه و فقها ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

تاریخ فقه و فقها

پدیدآوران

گرجی، ابوالقاسم (نویسنده)

ناشر

سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۷۹ ش

چاپ

۳

شابک

‎۹۶۴-۴۵۹-۴۲۶-۶

موضوع

فقه – تاریخ

فقیهان – سرگذشت‌نامه

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۶۹‎‏/‎‏۹‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏۴‎‏ت‎‏۲

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

تاریخ فقه و فقها، اثر ارزشمند استاد ابوالقاسم گرجى، به زبان فارسی است که براى تدریس خود در دانشگاه آن را تألیف نموده‌اند. این کتاب، نگاهى دارد به تاریخ فقه و اصول که البته فقه را در سه بخش جداگانه و با نگاهى به برخى از فقهاى بزرگ مورد بررسى قرار داده است.

ساختار

کتاب، از آن جایى که چند بار توفیق آراستگى به زیور طبع را پیدا نموده است، فلذا مؤلف چند مقدمه و پیش‌گفتار بر آن مرقوم نموده که هر یک از ارزش مستقلى برخوردارند. در مقدمه اول، انگیزه تألیف کتاب بیان شده و در پیش‌گفتار دوم، نگاهى اجمالى به تاریخ فقه، افکنده شده است. ایشان در مقدمه اصلى نیز عصر تشریع را به طور جداگانه تبیین نموده، سپس تاریخ فقه اهل سنت را مستقل از تاریخ فقه تشیع، مورد بررسى قرار داده است. همین‌ها مباحث متن کتاب را نیز تشکیل داده‌اند، به اضافه تتمه‌اى که در مورد تاریخ علم اصول فقه تألیف شده است.

گزارش محتوا

مقدمه

ایشان، در مقدمه نخست مطلبى راجع به تأثیر دانستن تاریخ پیدایش یک علم در فهم مطالب آن آورده‌اند که مطلبى استدلالى بوده و در لابلاى آن به تعریف فقه و حکم شرعى و فقیه و ادله فقه نیز پرداخته است. ایشان، فقه را در لغت به معنى مطلق دانستن و در اصطلاح به دانستن احکام شرعى فرعى از روى ادله تفصیلى آنها تعریف نموده‌اند، بعد اضافه مى‌کنند که بنا بر این فقه به معنى مطلق دانستن احکام نبوده، بلکه دانستن استدلالى احکام مراد مى‌باشد. در مورد حکم شرعى نیز مى‌فرمایند: تعاریف مختلفى از حکم شرعى شده که هر کدام اشکالاتى دارند، لکن به نظر من آنچه را که شارع مقدس به عنوان شارعیت براى موضوعات مختلف اعتبار کرده است، حکم شرعى مى‌گویند؛ مانند وجوب، حرمت، ملکیت، زوجیت، پاکى، ناپاکى و ضمان.

ایشان، در تعریف فقیه مى‌فرماید: با توجه به تعریف فقه، فقیه در اصطلاح کسى است که به احکام شرعى از روى ادله تفصیلى آنها آگاهى دارد و در مورد ادله فقه نیز مى‌فرماید: در نزد شیعه و اکثر مسلمانان کتاب، سنت، عقل و اجماع ادله اربعه فقه را تشکیل مى‌دهند. عصر تشریع که از بعثت پیامبر(ص) تا رحلت آن حضرت را مى‌گویند، اولین موضوعى است که در مقدمه خبر از بررسى دقیق آن داده شده است. مطلب بعدى، ادوار فقه اهل سنت است که از شش دوره تشکیل شده است و آخرین مطلب خبر از بررسى ادوار نه‌گانه فقه تشیع مى‌باشد.

عصر تشریع

اما در عصر تشریع که مدتش بیست و سه سال؛ یعنى سیزده سال قبل از هجرت تا ده سال پس از آن بوده است، چند مطلب قابل توجه و دقیق هست: اول اینکه قرآن کى جمع‌آورى شده است؟ که به نظر مؤلف قطعا در زمان خود پیامبر(ص) بوده و روایاتى که تدوین قرآن را به ابوبکر، عمر یا عثمان نسبت مى‌دهند، اعتبارى ندارند. مطلب بعدى این که منظور از آیات مکى و مدنى چیست؟ ایشان، چند قول را در این جا برشمرده‌اند که بنا بر مشهورترین آنها آیات نازل شده، در قبل از هجرت، همگى مکى هستند و لو در غیر مکه نازل شده باشند و آیاتى هم که بعد از هجرت نازل شده‌اند و لو در غیر مدینه، همگى مدنى هستند. اینکه تعداد سوره‌هاى مکى و مدنى چندتا مى‌باشند و تعداد آیات قرآن چندتاست و ویژگى‌هاى آیات مکى و مدنى چیست؟ مطالب دیگر مورد اشاره در این بخش مى‌باشند. مؤلف، به اقسام موضوعات آیات و تنوع تعابیر آنها و این که آیا پیامبر(ص) هم اجتهاد مى‌کرده یا نه و سنت به عنوان منبع دریافت احکام نیز پرداخته است.

ادوار فقه اهل سنت

اولین دوره فقه اهل سنت، عصر صحابه است که البته صحابه به صحابه صغار و کبار اطلاق مى‌گردد. صحابه کبار دوره‌شان از سال یازدهم هجرت تا چهل هجرى را شامل مى‌شود؛ اما دوره صحابه صغار تا اواخر قرن اول هجرت را در بر گرفته است. در این دوره تا زمانى که شیعه به پیشوایان دینى دسترسى داشت، نیازى به اجتهاد احساس نمى‌کرد و این مباحث تقریبا از دوران غیبت کبرى آغاز شد که در واقع تحولى در اجتهاد براى شیعه مى‌باشد. ایشان امتیازاتى را براى دوره اول فقه اهل سنت؛ یعنى دوره صحابه شمرده که بهره‌گیرى از ادله اربعه براى استنباط احکام شرعى از آن جمله مى‌باشد. ایشان به نام افرادى نیز اشاره کرده که به عنوان فقهاى دوره اول مطرح مى‌باشند.

دوره دوم فقه عامه عصر تابعین است که به دلیل ادغام صحابه صغار در تابعین، این دوره از پایان خلافت خ