پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ ساختار و گزارش محتوا
۳ نسخه شناسى
۴ منابع مقاله

انگیزه تألیف

آن چه در این کتاب به عنوان تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام آمده یاداشت‌ها و بحث‌هایى است که مؤلف براى فهمیدن و فهماندن کتاب باب الحادى عشر نوشته‌ى علامه حلى در سال ۷۲۸ق در ضمن تدریس چندین ساله وى انجام داده است.

ساختار و گزارش محتوا

کتاب حاضر از ۹ فصل مهم تشکیل شده است.

کلیاتى در تعریف علم کلام و فلسفه و افتراق این دو، موضوع، وجه تسمیه و موافقان و مخالفان این علم سخن گفته شده است. در بخشى از این فصل، آغاز علم کلام واین که از چه زمانى استدلال عقلى در اصول عقائد اسلامى را، کلام نامیدند و همچنین از چند تن از بزرگان این فن در اوایل قرن ۴ق، همچون ابوالحسن على بن اسمعیل اشعرى که این شیوه استدلال را، کلام نامیدند، سخن به میان آمده است. آمده است که متکلمان در آغاز معتزلى بودند و در برابر آنان اهل سنت وحدیث قرار داشتند؛ بدین معنى که متکلم کسى بود که در مسائل مربوط به توحید و صفات و کلام خدا، و خلق افعال و جز آن استدلال عقلى مى‌کرد و اگر هم به نقل استناد مى‌کرد، از راه استدلال عقلى و منطقى بود، در صورتى که اهل سنت و حدیث جز به نقل و حدیث استناد نمى‌کردند، و در آن مساله‌اى که براى آن آیه و حدیثى نبود سکوت را ترجیح مى‌دادند.
درباره نخستین فرقه‌هاى کلام اسلامى چون قدریه، جبریه و صفاتیه بحث مى‌کند؛ اما قدریه داراى سه عقیده عمده مى‌باشد:
الف- اختیار انسان.
ب- حقیقت ایمان.
ج- قول به صفات ذاتى.
و جبریه نیز داراى سه عقیده عمده هستند:
الف- مجبور بودن انسان.
ب- نفى صفات حامل تشبیه.
ج- امتناع رویت خداوند.
صفاتیه داراى دو عقیده عمده هستند:
الف- اثبات صفات الهى بنابر مدلول ظاهرى.
ب- قضا و قدر که منظورشان نفى قدرت و اراده از بنده است.
مهمترین اندیشه‌هاى معتزلى که تحت این سه عنوان مى‌باشد، نام برده است: توحید، عدل، وعد و وعید، أمر به معروف و نهى از منکر، و منزلت میان دو منزلت که منظور از مورد آخرى مرتکبین کبائر است که به نظر آنان نه مومنند و نه کافر، بلکه فاسقند.
از مذهب اشاعره، اصول و تاریخ و مسائل عمده این مذهب بحث مى‌کند و مسائل عمده‌اى که اشعرى به آن معتقدند در ۴ موضوع است.
الف- در ذات وصفات الهى، که قائل به عینیت این دو هستند.
ب- اشعرى به نوعى از جبر لطیف اعتقاد دارد که به نظریه کسب مشهور است.
ج- فی مبدأ سببیت؛ بدین معنى که اشعرى هر گونه علاقه میان سبب مباشر و مسبب را انکار کرده مى‌گوید: سبب حقیقى براى هر چه که حادث مى‌گردد، نه نظام مقرر و نه قوانین طبیعى است، بلکه سبب حقیقى آن خداى تعالى است.
د- سمع و عقل؛ که منظور از آن در نزد اشعرى حکم قرار ندادن عقل در بیان خیر و شر، عدل الهى، صلاح و اصلح، و ثواب و عقاب است.
شامل فرقه‌هاى نخستین کلامى سیاسى است. این فرق خوارج، مرجئه، شیعه، و اسماعیلیه مى‌باشند.
خوارج داراى اندیشه‌هاى سیاسى خاصى چون:
الف- خلافت باید به انتخاب آزاد مردم باشد.
ب- لازم نیست که خلیفه حتما از قریش باشد.
ج- واجب است که خلیفه به امر خدا خاضع باشد ودر حکم خدا تحکیم را نپذیرد وگرنه عزلش واجب مى‌شود.
د- زن و مرد در بر عهده گرفتن خلافت یکسان هستند.
مرجئه که دشمن خوارج مى‌باشند، اعتقادشان از سه ویژه‌گى عمده نشأت گرفته است:
الف- سکوت وتسلیم.
ب- آسان گیرى.
ج- بى اعتنایى به سیاست.
در این کتاب از سه فرقه شیعه که شامل، امامیه، زیدیه، و غلات مى‌شوند؛ و همچنین از تاریخ سیاسى شیعه، مختار ثقفى، عباسیان، اولجایتو و مذ