پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ علم کلام ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ ساختار و گزارش محتوا

۲.۱ بخش اول
۲.۲ بخش دوم

۳ نسخه‌شناسى
۴ وابسته‌ها

انگیزه تألیف

علاّمه شبلى هدف خود از تحریر این کتاب را اینگونه توضیح میدهد: امروز در عقائد و افکار مذهبى بواسطه ناسازگارى دانشها با آنچه در کتاب‌هاى دینى آمده است تزلزل و سستى یا دودلى پیدا شده و بزرگترین خطرى که امروز به اسلام رو آورده همانا فلسفه مادى است و عناصر روشن‌فکر و تحصیل کرده‌هاى جدید مرعوب و علماى قدیم هم بندرت وارد مباحث و سؤالات جدید شده بنابراین افق مذهب غبارآلود و تیره به نظر مى‌آیدبعضى از نویسندگان اسلامى معتقد شده‌اند که علم کلام فعلى که نتیجه افکار بیش از یک‌هزار سال قبل است کارى ساخته نیست و آن نمى‌تواند در برابر حملات فلسفه جدید پایدارى نموده اعتراضات و شکوک و شبهات وارده را جواب کافى دهد، دلیل آنهم روشن است زیرا نحوه اعتراضاتى که در دوره‌هاى پیشین بر اسلام وارد مى‌شده نوعیت آن امروزه بکلى تغییر کرده است و بیشتر مقابله با فلسفه یونان بوده است بنابراین براى صیانت و دفاع از مذهب در مقابل اعتراضات و شبهات مخالفین یا حملات فلسفه جدید احتیاج مبرمى به کلام جدید است.

ولى به نظر ما این فکر صحیح نیست و علم کلام جدید باید بر مبانى و اصول کلام قدیم استوار باشد و سررشته اصول مقرّره بزرگان سلف در هیچ مورد از دست داده نشود و براى این امر لازم است نشان داده شود که ائمه اسلام در هر عهد چه مبادى و اصولى را اختیار نموده‌اند و نیز تغییراتى که در آن روى داده‌اند از چه قسم و نوع آن‌چه بوده است.به عبارت دیگر و خلاصه اینکه مبادى و اصول کلام قدیم را باید گرفت و مطابق مشرب، ذوق و سلیقه کنونى مرتب و مدون ساخت که من با تألیف این کتاب اینکار را تحقّق بخشیدم.

از طرف دیگر هدف من از تحریر این کتاب این بوده که در زبان اردو، عربى و فارسی چنین کتابى در رابطه با تاریخ علم کلام وجود نداشته و من با نوشتن این کتاب از یک طرف یک نقیصه بزرگ ادبیات اسلامى را تدارک و جبران نموده و از طرف دیگر این تألیف که در حقیقت تألیف علم کلام است در دائره تاریخ آمده است.

ساختار و گزارش محتوا

بخش اول

علاّمه شبلى در بخش اول که بعد از مقدّمه مترجم آمده و به نام تاریخ علم کلام است مقدّمه‌اى در رابطه با انگیزه و هدف خود از تحریر این کتاب را آورده است پس وارد مبحث تاریخ علم کلام که تاریخچه‌اى از علم کلام نقلى است مى‌شود و منظور او تاریخچه مجادلات فرق اسلامى باهم مى‌باشد آورده شده است در این مختصر بذکر عوامل واسباب بروز اختلاف عقائد و آراء و ازدیاد فتاوى و میل به بدعتها و بالاخره ظهور علم کلام پرداخته

مسئله بسیار مهمى که در اینجا مطرح شده مسئله قضا و قدر و عوامل پدید آمدن آنست و در آخر این بحث به اصول عقاید دو فرقه اشعرى و معتزلى و اختلافات شدید و سختى که بین آنها جریان داشته مى‌پردازد.

علاّمه شبلى بعد از این وارد مرحله علم کلام عقلى مى‌شود که مقصود اصلى کتاب است و از آن مبسوطا سخن میراند.او علل و اسباب پیدایش، تاریخ ظهور کلام و وجه تسمیه آن مى‌پردازد سپس بذکر اساسى مؤسسین و بانیان یا شخصیت‌هاى برجسته علم کلام و شرح حالات آنها که از ابوالهذیل علاف شروع و به خاندان نوبختى پایان مى‌یابد مى‌پردازد.

سپس وارد قرن چهارم و از متکلمین این قرن مى‌نویسد و سپس میرسد به قرن پنجم که قرن انحطاط و زوال علم کلام است مى‌پردازد تا اینجا دور اول علم کلام به پایان میرسد و دور دوم علم کلام یا دور دوم اشاعره است آغاز مى‌گردد و شرح احوال ابوالحسن اشعرى مؤسس طریقه اشعریه و سپس حالات غزالى و رازى دو مرد بزرگ علم کلام آمده و در آخر به ذکر احوال علاّمه آمرى پرداخته است.مؤلف پس از این علم کلام اشاعره را تحت عنوان یک نظر اجمالى در علم کلام اشاعره زیر دقت نظر گرفته و مسائل اختصاصى اشاعره مورد انتقاد قرار داده است.

بعد از این دوره سوم آغاز مى‌گردد در این بحث علاوه بر شرح احوال ابن رشد، ابن تیمیه و شاه ولى