پاورپوینت کامل بیان السعاده فی مقامات العباده ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیان السعاده فی مقامات العباده ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیان السعاده فی مقامات العباده ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیان السعاده فی مقامات العباده ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این تفسیر، در چهار جلد تنظیم شده است. در جلد اول، سوره‌هاى فاتحه، البقره و آل عمران و در جلد دوم، از آغاز سوره نساء تا پایان سوره کهف (۱۵ سوره) و در جلد سوم، از آغاز سوره مریم تا پایان سوره ص(۲۰ سوره) و در جلد چهارم، از آغاز سوره زمر تا پایان سوره ناس (۷۶ سوره)، به ترتیبى که در قرآن مذکور است، نه به‌گونه موضوعى، تفسیر شده است.

گزارش محتوا

کتاب، با مقدمه‌اى در حقیقت علم و علائم آن و جهل مرکب و ملازمت علم و عمل آغاز گردیده، سپس مؤلف، مطالب جامعى را درباره قرآن و فضیلت آن، تفسیر، تنزیل و تأویل قرآن و دیگر مقدمات لازم براى تفسیر قرآن بیان کرده و آن‌گاه به ترتیب آیات، به تفسیر تمام آنها همت نهاده است، البته گاه نیز، در ضمن تفسیر، به تناسب موضوع، مقالات مستقلى (غالباً عرفانى) تحت عنوان «تحقیق» نوشته است.

مدار این تفسیر، بر حول مفهوم ولایت به معناى عرفانى و شئون و جوانب مختلف آن است؛ چنان‌که در آن، آیات راجع به کفر و ایمان، به کفر و ایمان نسبت به مقام ولایت تفسیر شده است.[۴]

هم‌چنین، مؤلف براى کلمه «رب» دو تعبیر به دست مى‌دهد: یکى، «رب مطلق» که مقام الوهیت است؛ دیگرى، «رب مضاف» که منظور از آن، مقام ولایت است که ظهور رب مطلق مى‌باشد.[۵]

از آنجا که مفسر، اساس مذهب شیعه را پیروى از همین اصل مى‌داند و به اتحاد ذاتى تصوف حقیقى و تشیع به معناى وَلَوى آن قائل است، کسانى را که از بُعد عرفانى تشیع غافلند، درباره گرایش این تفسیر، دچار تردید مى‌کند؛ چنان‌که صاحب «التفسیر و المفسرون».[۶]در اینکه «بیان السعاده» را در شمار تفاسیر صوفیه ذکر کند یا تفاسیر شیعه، مردد است.

«بیان السعاده»، علاوه بر جنبه‌هاى عرفانى، جنبه‌هاى روایى، فقهى، فلسفى، کلامى و ادبى نیز دارد. از جنبه نقلى و روایى و بحث درباره شأن نزول آیات، مباحث مستوفایى دارد و عمده اقوال و مطالب منقول در آن، مستند به احادیث و اخبار مروى از پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) است. در نقل احادیث، از تفسیر صافى فیض کاشانى و تفسیر برهان سید هاشم بحرانى، استفاده کرده است.[۷]

سلطان‌على‌شاه، در خصوص اخبار مختلفى که در تفسیر آیات نقل کرده، مانند اخبار وارده درباره شجره منهیه در قصه آدم، به جمع و تطبیق میان آنها مبادرت نموده است؛ به‌گونه‌اى که همه اقوال در مقام و مرتبه خود با یک‌دیگر سازگارند، مگر در موارد نادرى که صحت اخبار، مخدوش باشد.[۸]

با اینکه اساس این تفسیر، اخبار ائمه اطهار(ع) و عرفان مبتنى بر آن است، مشتمل بر اصطلاحات و مباحث فلسفى و حکمى نیز هست، مانند تحقیق در مراتب وجود و تشکیک در حقیقت آن.[۹]که غالباً به روش استاد خود، حاج ملا هادى سبزوارى و بر اساس آرا و اقوال ملا صدرا است و از این حیث، به تفاسیر ملا صدرا بر قرآن شباهت دارد. وى آراى فلسفى را با لطایف عرفانى و عقاید کلامى در هم آمیخته و در مسائلى از قبیل معراج، جبر و اختیار و بداء که فلاسفه و متکلمان در آنها اختلاف نظر دارند، به جمع و تطبیق آرا پرداخته است.[۱۰]

«بیان السعاده»، متضمن مباحث ادبى نیز هست و در آن، ضمن تفسیر، نکات ادبى آیات و ترکیب لغات هم، به تناسب موضوع، مطرح شده است؛ براى مثال، در وجوه محتمل معانى حروف آغازین برخى سوره‌ها، مثل «الم» در بقره، بحث‌هاى مفصلى آمده است.[۱۱]

از دیگر ویژگى‌هاى این تفسیر، آن است که مؤلف آن با وجود اعتقاد به اینکه جمع‌آورى آیات، به ترتیب نزول آنها صورت نگرفته، چون معتقد به ارتباط معنوى میان آنها بوده، با توجه به ترتیب موجود میان آیات و کلمات، به بیان ارتباط معنوى میان آنها پرداخته است.[۱۲]

گرچه، مؤلف، مجت