پاورپوینت کامل بعض مثالب النواصب فی نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بعض مثالب النواصب فی نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بعض مثالب النواصب فی نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بعض مثالب النواصب فی نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، شامل یادداشت دبیر علمی، مقدمه و محتوای مطالب شامل ۲۳۵ بخش اصلی و مشتمل بر ۲۲۴ تعلیقه است.

گزارش محتوا

معنای عنوان کتاب این است: برخی از معایب ناصبیان، در ردّ کتاب برخی از رسوایی‌های رافضیان.

این تألیف در وهله‎ نخست، اثری کلامی از نوع ردیه‌نویسی است، اما به سبب گزارش‌ها و اخباری که از اوضاع سیاسی – ‎اجتماعی عصر نگارش خود می‌دهد و آداب و رسوم و موارد مختلفی از جنبه‌های زندگانی مردم و جامعه‎ انسانی دیار ری را منعکس می‌کند، اهمیت تاریخی دارد. به همین دلیل، در زمره‎ آثار مهم و کلیدی تاریخ کهن ری، به‌ویژه سده‌های پنجم و ششم قرار گرفته است.[۲].

نویسنده، ضمن پاسخ به تهمت‎ها و ردّ اکاذیبِ «بعض فضائح الروافض»، نام شهرها و محله‌های متعدد شیعی‌نشین جغرافیای امروزین ایران را در سده‌های نخستین قمری ذکر می‌کند، به اسامی محله‌های شیعی‌نشین و سنی‌نشین، اسامی مدارس، مساجد و کتابخانه‌های ری و نیز نام بسیاری از بقاع متبرکه و زیارتگاه‌های مربوط به اخلاف و اعقاب معصومان(ع) در نقاط مختلف که در سده‎ ششم دایر بوده است، اشاره می‌کند. همچنین نام علما، بزرگان، خیران، دانشمندان، نویسندگان، شاعران، وزیران و دولت‌مردان شیعی و غیر ‎شیعی را بیان می‌نماید؛ بدین ترتیب، مجموعه‌ای رجالی، تاریخی، کلامی، جغرافیایی و ادبی در اختیار ما قرار می‌دهد[۳].

شیخ عبدالجلیل همچنین در لابه‌لای نوشتار خویش، حوادث و رویدادهای مهمی از صدر اسلام را بازگو می‌کند که این امر نیز بر ارزش و اهمیت کتاب می‌افزاید. صرف نظر از همه‎ این توصیفات، این اثر، از مهم‎ترین آثار در زمینه‎ ادبیات منثور شیعه بشمار می‌آید و به سبب نثر شیوا و دلنشین، ادیبان و هنردوستان به آن عنایت دارند[۴].

در مورد سبک و شیوه‎ نگارش باید گفت که نویسنده «بعض فضائح الروافض»، کتابش را به قصد تحریک احساسات و اغوای مردم عوام نگاشت و نسخه‌ای از آن را به قزوین فرستاد که غالب جمعیت آن سنی‌مذهب بودند و نسخه‎ دیگری را برای خود نگه داشت و به‌صورت پنهانی برای مردم عوام می‌خواند تا آنها را علیه شیعیان برانگیزاند. عبدالجلیل درمقابل، کتاب «بعض مثالب النواصب فی نقض بعض فضائح الروافض» را به زبانی ساده و به‌دور از تکلفات علمی و ادبی، اما بر پایه‎ استدلالات محکم نگاشت تا فتنه‎ وی را پاسخ داده باشد[۵].

او کتاب را با خطبه‌ای فارسی، مشتمل بر حمد و سپاس خدا، آغاز می‌کند و در ادامه، به سبب نگارش آن اشاره می‌نماید و سپس به ارائه‎ پاسخ به ادعاهای «بعض فضائح الروافض» می‌پردازد. بدین شیوه، جملات کتاب مذکور را از «بسم الله» آغازین تا عبارت پایانی آن مجموعه که دربرگیرنده‎ تاریخ پایان نگارش آن است، ذکر و اشاره می‌کند و به نقد آن می‌پردازد[۶].

او تمام سطرهای کتاب مورد نظر خود را نقل می‌کند و برایش چندین سطر پاسخ می‌نویسد؛ عقاید خویش را عقاید اصولیه‎ امامیه می‌شمارد و مطالب «بعض فضائح الروافض» را برخی لعن و شتم، برخی را بهتان و بی‌پایه، برخی را آرای اخباری‌های امامی و برخی را ساخته نویسنده می‌داند و می‌گوید:

گروهی از علمای هر طایفه، به استقصای تمام، تفحص اوراق آن کتاب نموده‌اند و بر کلمات نیک و بدش وقوفی یافته‌اند و استبعاد و تعجب نموده که اصول و فروع مذاهب، بر علما و فضلا پوشیده نباشد و شتم و لعن و زور و بهتان در کتب، معتاد و معهود نبوده است بی‌دلیل و الزام و در اثنای آن مؤلف حوالاتی و اشاراتی به متقدمان امامیه‎ اصولیه کرده که پُری از آن مذهب غلات و اخباریه و حشویه است علی اختلاف آرائهم و نفی و تبرّا از آن و از ایشان در کتب اصولیان اثناعشریه ظاهر است و بعضی خود وضع و تمویل کرده که مذهب کسی نبوده است.[۷].