پاورپوینت کامل بزرگسال و جوان از نظر افکار و تمایلات ( ویرایش جدید) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بزرگسال و جوان از نظر افکار و تمایلات ( ویرایش جدید) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بزرگسال و جوان از نظر افکار و تمایلات ( ویرایش جدید) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بزرگسال و جوان از نظر افکار و تمایلات ( ویرایش جدید) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه دفتر نشر فرهنگ اسلامى در اشاره به محتواى آن آغاز و مطالب در دو جلد و هر جلد در ده فصل ارائه شده است.

کسانى که با بیانات شیوا و رساى آقاى فلسفى آشنایى دارند، مى‌دانند که این گوینده توانا، مطالب علمى و مشکل را با بیانى ساده، نافذ و قابل فهم عموم ایراد نموده و هر کس به فراخور ذوق خود از هر طبقه و مرتبه‌اى که باشد از آن استفاده مى‌کند.

موضوع کتاب، از مسائل مهم و مورد توجه روان‌شناسان جهان بوده و درباره آن، کتاب‌هاى بیشمارى نوشته شده است. اسلام نیز به این امر توجه کامل داشته و در قرآن کریم و احادیث، پیرامون آن مطالب بسیارى گفته شده است.

نویسنده در گفتارهاى این کتاب، درباره مسائل مربوط به بزرگسال و جوان بحث نموده و با استفاده از نظریه‌هاى آنان و انتقاد از بعضى از مکاتب، حقایق نهفته را آشکار و برترى اسلام را از لحاظ علمى، روشن مى‌نماید.

در این گفتارها، از آیات و احادیث مربوطه، با اسلوب تازه‌اى ضمن بحث‌هاى متنوع استفاده شده و نیز مقالات علمى و نظریه‌هاى دانشمندان غربى، به مناسبت، عیناً نقل گردیده است.

گزارش محتوا

در جلد اول کتاب ابتدا به تفاوت امیال بزرگسال و جوان اشاره شده است. نویسنده معتقد است ناسازگارى و اختلاف جوانان و میانسالان و کهنسالان، در محیط خانواده و اجتماع، یکى از مشکلات بزرگى است که در گذشته و حال، بین تمام ملل و اقوام بشرى، وجود داشته و دارد.

به اعتقاد وى، این اختلاف و تشاجر، از دو منشأ اساسى زیر سرچشمه مى‌گیرد:

۱- منشأ طبیعى: که مربوط به قانون خلقت و سنن آفرینش است. از این نظر که طرز تفکر این سه گروه، به‌طور طبیعى با هم متفاوت بوده و همین امر، منشأ قسمتى از اختلافات و ناسازگارى‌هاست.

۲- منشأ اکتسابى: که مربوط به روش‌هاى تربیتى، قوانین اجتماعى، اصول اخلاقى و آداب و رسوم است.

وى بر این باور است که براى رفع این اختلافات و یا تقلیل آن، لازم است اولاً تفاوت‌هاى روانى این سه گروه، با توجه به مقتضیات زمان شناخته شود و تا جایى که ممکن است، هر گروهى به اندیشه و طرز تفکر دو گروه دیگر آشنا گردد و با در نظر گرفتن وضع روح و حالت روانشان، با آنان رفتار نماید. ثانیاً، برنامه‌هاى تربیتى که سازنده مردم است و همچنین قوانین اجتماعى و مقرارت اخلاقى، که میزان تعدیل غرایز و معیار تماس افراد با یکدیگر است، آن‌چنان صحیح و عادلانه تنظیم گردد که جوابگوى نیازمندى‌هاى هر سه گروه باشد تا در پرتو آن، هر گروهى به حق طبیعى و اجتماعى خود برسد و تمایلاتش با اندازه‌گیرى صحیح و دور از افراط و تفریط ارضا گردد.

در فصل دوم کتاب، پیرامون تکریم شخصیت بزرگسال و جوان سخن به میان آمده است. به باور نویسنده، یکى از مهم‌ترین عوامل سازگارى و حسن تفاهم بزرگسالان و جوانان در خانواده و اجتماع، این است که شخصیت تمام افراد در آن دو محیط، مورد توجه و احترام بوده و هیچ فردى، در هر سنى که هست، خویشتن را در معرض اهانت و تحقیر نبیند و نسبت به عزت و شخصیت خود، احساس ناامنى و نگرانى ننماید.

وى معتقد است احترام به شخصیت مردم، باعث جلب مهر و محبت و رمز پیروزى و شادکامى بوده و اهانت و تحقیر مردم، وسیله ایجاد خشم، دشمنى و مایه محرومیت است.

نویسنده براى آن‌که جوانان و بزرگسالان به ارزش و اهمیت تکریم یکدیگر، بیش از پیش واقف شوند و نقش آن را در سازگارى‌هاى خانوادگى و اجتماعى بهتر بشناسند، در این فصل، پیرامون این وظیفه مهم دینى و علمى گفتگو کرده و از این‌رو، در آغاز، محیط خانواده و سپس محیط اجتماع، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است.

در سومین فصل کتاب، از احساس حقارت و ناسازگارى سخن به میان آمده است. نویسنده تذکر به این نکته را ضرورى مى‌داند که احترام به شخصیت مردم، با تن دادن به خودپرستى و توفق‌طلبى آنان، فرق دارد. وى معتقد است که تکریم شخصیت دیگران، نمونه اخلاق و ادب و از صفات حمیده بوده ولى تن دادن به خودپرستى و توقعات نابه‌جاى دیگران، نشانه ذلت و زبونى و از صفات ذمیمه است.

در این فصل، پیرامون بعضى از انحرافات و م