مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ ولادت و خاندان
۲ اساتید
۳ شاگردان
۴ وفات
۵ آثار
۶ منابع مقاله
۷ وابستهها
ولادت و خاندان
شمسالدین، ابوعبدالله محمد بن ابىبکر بن ایوب، مشهور به ابن قیم جوزى (۷۵۱-۶۹۱ق – ۱۲۹۲ تا ۱۳۵۰ م)، دانشمند حنبلى که به سبب کثرت تألیفات در زمینههاى گوناگون شهرت یافته است. وى یک سال پس از رانده شدن صلیبیان از دیار اسلام به دنیا آمد و در خانوادهاى مذهبى پرورش یافت.پدرش مسئول مدرسه “جوزیه” بود و بسیارى انتساب او را به جوزى از همین روى دانستهاند. پدرش با آراء و آثار حنبلیان آشنا بوده و احتمال دارد که این آگاهیها در کودکى به فرزندش رسیده باشد، زیرا او را یکى از استادان ابن قیم دانستهاند.از زندگى ابن قیم و اینکه چگونه به بلوغ فکرى رسیده است، اطلاعى در دست نیست. شاگردان او چون” ابن کثیر” و” ابن رجب ” که از احوال و آثار وى یاد کردهاند، گویا به جزئیات احوال ابن قیم در سالهاى کودکى و نوجوانى آشنایى نداشته و بیشتر به هویت و شخصیت دینى و علمى او در روزگار پختگى و بلوغ فکرى اشاره کردهاند.
اساتید
گویى زندگى فرهنگى او از روزگارى شروع شده که دست ارادت به دامن ” تقىالدین ابن تیمیه” معروف زده است.ابن قیم در نزد دانشمندان زیادى چون “شهاب نابلسى”، ” تقىالدین سلیمان”، ” ابوبکر بن عبدالدائم”، “عیسى مطعم”، ” اسماعیل بن مکتوم” و ” فاطمه بنت جوهر” دانش آموخت، ادبیات را نزد ابوالفتح بعلى و مجدالدین تونسى و فقه و اصول را از صفىالدین هندى و ابن تیمیه و اسماعیل بن محمد حرانى فرا گرفت. ولى بیشترین تأثیر را در آراى فقهى و کلامى از ابن تیمیه پذیرفت. چنانکه در ۲۱ سالگى هنگام بازگشت ابن تیمیه از مصر تا پایان عمر به مدت ۱۶ سال ملازمش بود. و به دفاع از نظریات او مىپرداخت. به همین خاطر نیز بارها بازخواست و بازداشت شد.
شاگردان
حلقه درسى او از ۷۴۳ق رسمیت و عمومیت یافت، عبدالرحمن بن رجب بغدادى، اسماعیل بن عمر بن کثیر (ابن کثیر مفسر)، محمد بن عبدالقادر محىالدین نابلسى و فرزندانش ابراهیم و شرفالدین عبدالله از مشهورترین شاگردان او هستند. و نیز عدهاى از حنبلیان پیرو ابن تیمیه برای روشن نمودن برخى از فتاواى وى نزد او مىرفتهاند. با همه مخالفتهایى که با ابن قیم به واسطه افکار و فتواهاى فقهیش مىشد، تا آخر عمر از کوشش و تلاش بى فقه علمى باز نماند.با توجه به اینکه ابن قیم در عقاید مشرب سلفى داشته است، بسیارى از یافتههاى فلسفى، عرفانى و علمى را که نشانهاى از آنها در اقوال سلف دیده نمىشد، نامقبول مىگرفت، رکن و پایه آراء ابن قیم که در بسیارى از نوشتههاى او تکرار شده، مسأله توحید است. تعلق خاطر فراوان او به این موضوع بدان جهت است که توحید، اساسىترین مسأله در بینش سلفیان تلقى مىشده است.وى توحید را نه تنها از نظر علمى و جنبه الهى مورد توجه داشته، بلکه به آن به عنوان یک اصل انسانى که در زندگى فردى و سلوک اجتماعى سهمى بسزا دارد، مىنگریسته است.شناخت ابن قیم از قرآن و آراء او در زمینه تفسیر و رد تأویل، نیز بخشى چشمگیر از نوشتههاى او را در بر گرفته است. او نه تنها بیشتر پندارهایش را به استناد نصوص قرآنى تثبیت کرده، بلکه به نوشتن تفاسیرى در خصوص برخى از سور کوتاه هم پرداخته است.به علاوه بر طبق گرایشى که وى به سلف داشته، در تفسیر نیز بر اقوال و آراء آنان بسیار تکیه کرده است، اما اتکاى بسیار زیاد او بر سخنان صحابه و تابعین به آن معنى نیست که به استنباطهاى سلفىگرى و عقیدتى و به آراء جدلى خود در تفسیر آیات قرآنى نپرداخته باشد، او با آنکه تأویلات همه فرق باطنى را فاسد مىداند و تأویل را جنایتى برمىشمارد که در عالم اسلام روى داده و متأخران از اهل اصول و فقه را نیز فریفته است و با وجودى که گروههاى ضاله و گمراه را در”حدیث تفرقه”کسانى مىداند که به تأویل رغبت کردهاند، اما خود او نیز گاه گاهى به تأویلاتى در قرآن پرداخته است.در علم حدیث او را ستوده و در فقه در زمره مفتیان بر شمرده شده است. به نظریه تغییر فتاوى و احکام و شیوههاى اداره امور در ازمنه قائل بوده است. به نظر او سیاستهاى جزئى که حاکمان باید به کار گیرند، با اختلاف ازمنه فرق مىکند و…ابن قیم اندیشه اصلاح طلبى در آداب و عادات دینى را در سر داشت. فلسفى اندیشیدن در خصوص شرع و اصول دین یکى از سنتهاى فکرى روزگار ابن
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
