پاورپوینت کامل همایون نامه: تاریخ منظوم حکیم زجاجی سراینده سده هفتم ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همایون نامه: تاریخ منظوم حکیم زجاجی سراینده سده هفتم ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همایون نامه: تاریخ منظوم حکیم زجاجی سراینده سده هفتم ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همایون نامه: تاریخ منظوم حکیم زجاجی سراینده سده هفتم ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

شاعر بیش از شصت هزار بیت در وزن متقارب سروده که در دو مجلد نوشته شده است. بخش دوم کتاب به حوادث پس از پیامبر تا نبرد ارسلان بن طغرل سلجوقی با برادرش اختصاص یافته است.

سراینده، به‌اندازه‌اى به شاهنامه فردوسى نزدیک مى‌شود و در شعر او زندگى مى‌کند که گاه مصراع یا بیتى را از وى در شعرهاى خود مى‌گنجاند یا ابیاتى را از او با پس و پیش کردنِ واژه‌ها، از آنِ خود مى‌کند. خواننده کتاب خود، به هنگام مطالعه منظومه وى در خواهد یافت که سراینده چه پایه و مایه‌اى در طبع آزمایى دارد یا از کتاب ارج‌مندِ شاهنامه تا چه‌اندازه‌اى بهره برده است. تعبیرها، تصویرها، ترکیب‌ها، واژه‌ها و حتى شیوه خاصِ‌ّ بیان شاهنامه‌اى وى نیز در همین بررسى آشکار خواهد شد.

گزارش محتوا

همایون‌ نامه‌ منظومه‌ مفصّلی به بحر متقارب است‌ که‌ ظاهراً‌ در حدود شصت هزار بیت دارد و موضوع آن با گزارش ولادت پیامبر اکرم(ص) و رویدادهای صدر اسلام آغاز می‌ شود‌ و تا‌ وفات حضرت محمّد(ص) ادامه می‌یابد. این بخش‌ مربوط‌ به نیمه نخست منظومه است و نیمه دوم در یگانه نسخه فعلاً شناخته شده متن با حوادث تاریخ اسلام در‌ روزگار‌ عبدالملک‌ بن مروان و حجّاج و… آغاز می‌شود که دنباله موضوعی- منطقیِ‌ نیمه نخست نیست و در آغازِ آن افتادگی‌هایی هست. این نیمه با روایتِ برخی اخبار خلفای اموی و عبّاسی‌ ادامه‌ می‌یابد‌ و بعد به تاریخ ایران از پادشاهیِ گیومرث تا نبرد ارسلان بن‌ طغرل‌ سلجوقی با برادرش محمّد می‌پردازد و به صورت ناتمام به پایان می‌رسد. دانسته نیست که‌ ناقص‌ رها‌ شدنِ منظومه به سببِ درگذشتِ زجّاجی است و یا این که در تنها‌ دست‌ نویسِ‌ موجود از این نیمه- که البتّه متأخّر و کتابتِ سالِ (۱۰۹۲ ه.ق.) است- آغاز و پایان افتادگی دارد یا نه[۱].

در‌ هر‌ حال این اثر به لحاظ موضوعی از منظومه‌های دینی و تاریخیِ پیرو شاهنامه‌ است‌ و در‌ متنِ ابیاتِ آن اشاره آشکاری به نامش وجود ندارد ولیکن در سرعنوان/ سرنویسِ یکی‌ از‌ بخش‌های نیمه نخستِ آن در نسخه متن، «همایون نامه» نامیده شده است و خودِ زجّاجی هم در بیتی گفته است:

بگویم من این نامه بی همال

چو‌ نامش‌ همایون گرفتم به فال

بر این اساس این‌ منظومه‌ در‌ فهرست‎ها و کتاب شناسی‌های معدودی که از آن یاد کرده‌اند و نیز متنِ مصحَّحِ‌ اثر‌، «همایون‌ نامه» خوانده شده است. همان گونه که نگارنده در جای دیگر احتمال‌ داده‌ شاید «همایون نامه» نامیده شدن این منظومه به احترام و مبارکیِ موضوعِ بخشِ اوّلِ آن باشد که‌ سرگذشت‌ رسول اسلام(ص) و آراسته به نام همایون ایشان است[۲].

تاریخ‌ آغاز‌ و پایان نظم همایون نامه دقیقاً معلوم نیست‌ امّا‌ زجّاجی‌ در یک جا از پنجاه و هشت سالگی‌ خویش‌ سخن گفته است که اگر سال تولّد وی احتمالاً (۶۰۸ ه.ق.) باشد نشان می‌ دهد‌ در حدود سال (۶۶۶ ه.ق) مشغول‌ کار‌ نظم کتاب‌ بوده‌ و چون‌ در جاهای دیگر به شصت و هفت‌ و شصت‌ و هشت سالگی خود هم اشاره کرده می‌توان گفت این کار ده‌ سال‌ بعد از آن (سال‌های ۶۷۶‌ و ۶۷۵ ه.ق.) نیز ادامه داشته‌ است‌. زجّاجی در بیتی در نیمه نخستِ منظومه گفته که‌ بیش‌ از بیست سال است که‌ سرگرم‌ سرایش‌ آن است و این‌ با‌ در نظر داشتنِ حجمِ متن پذیرفتنی است[۳].

حکیم فردوسى شاهکار جاودانه خویش را از نخستین پادشاهان افسانه‌اى، که آبادانى و فرهنگ را به ایران زمین آوردند، آغاز مى‌کند و به فرو پاشیدگى دودمان ساسانى پایان مى‌بخشد. چنین مى‌نماید که حکیم زجّاجى کار او را دنبال کرده و منظومه را با گزارش‌هایى از پیدایى پیامبر اسلام(ص) آغاز و تا روزگار زندگى خویش دنبال کرده است. بارى، در این نسخه، ذکرى از چنین مطالبى نیست، بلکه درون‌مایه آغاز سخن او، پیکار مهلب و جنبش مختار است. بنا بر این، گمان مى‌رود که مجلد اول این کتاب نیز وجود داشته باشد. زجّاجى از شاهان ایران باستان نیز بر پایه گفتار خودش، «به ضرورت»، سخن مى‌گوید؛ سخنى به نشانه علاقه‌مندى به آن روزگاران و ستایشى از فردوسى.

سروده‌هایى در نعتِ پیامبر خدا(ص) و پیشوایان مذهبى، در این نسخه فراهم آمده است