پاورپوینت کامل هدیه الرئیس للأمیر (فی القوى النفسانیه) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هدیه الرئیس للأمیر (فی القوى النفسانیه) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هدیه الرئیس للأمیر (فی القوى النفسانیه) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هدیه الرئیس للأمیر (فی القوى النفسانیه) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر ده فصل و یک مقدمه می‌باشد.

گزارش محتوا

مؤلف، در مقدمه، مسائلی را در مورد نفس و آثار بزرگان درباره‌ی نفس مطرح نموده و هدف نهایی از این مباحث را رسیدن به این خطاب مشهور که «من عرف نفسه فقد عرف ربه» میداند. او خود اشاره‌ای به فصول ده‌گانه و موضوع آنها که به ترتیب ذیل است، کرده و وارد مباحث می‌شود: فصل اول، در اثبات قوای نفسانى: ابن سینا لزوم اثبات قوای نفسانى را بیان کرده و مهم‌ترین خواص آنها را تحریک و ادراک میداند. وی اضافه میکند که ما باید علت و سبب حرکت اجسام را که نفوس و قوای نفسانى هستند، شرح دهیم. او حرکت مستقیم را از حرکت مستدیر جدا کرده و برای هر یک سببی و غرضی معرفی میکند. حرکتی که اجسام متولده از عناصر اربعه دارند، حرکتی قسری است که همین سرآغاز توضیحی است در مورد حرکات طبیعیه و حرکات نفسانیه.

فصل دوم به دنبال بیان تقسیمات قوای نفسانى می‌باشد. نفس نباتی، نفس حیوانی و نفس ناطقه، نفوسی هستند که در این بخش یکی پس از دیگری مورد بررسی واقع گردیده‌اند. تحدید نفس کلیه نیز بخش دوم این فصل است که در آن، ترکیب اجسام طبیعی از صورت و هیولی؛ یعنی ماده را مطرح کرده است و مثال شمشیر را براى آن میآورد که بریدن شمشیر از حدت و شکنندگیش از حدید آن ناشی مى‌شود. وی، این را برای جدایی‌ناپذیر بودن صورت از هیولی مطرح میکند.

جایگاه نفس در میان موجودات و کمال اول بودنش به خاطر مبدئیتش برای صادر شدن از مبدأ و کمال اول بودنش، برای اجسام طبیعی نه صناعی و آن هم طبیعی‌اى که دارای حیات بالقوه بوده و مصدر افعال حیوانی می‌باشد، از مباحثی است که در این فصل مطرح شده است.

فصل سوم، در عدم تشکیل قوای نفسانى از امتزاج عناصر اربعه است.

فصل چهارم، اختصاص به توضیحاتی در مورد قوه نباتى دارد؛ وی تغذیه، نمو و تولید مثل را به عنوان افعال نفس نباتی مطرح مى‌کند. به عقیده‌ی او قوای نباتى سه‌تا می‌باشد: مغذیه، مولده و منمیه که اولى مانند مبدأ و دومى به منزله‌ی غایت و سومى به منزله‌ی واسطه‌ی میان غایت و مبدأ است.

فصل پنجم، در مورد قوای حیوانى و ذکر نیاز به هر یک از آنهاست. بو علی، هر حیوان حساسى را متحرک بالاراده و هر حیوان متحرک بالاراده‌اى را حساس مى‌داند.

اینکه حواس پنج‌گانه حیوانی در چه مراحلی از حیاتشان مفید و مؤثر است، بخش دیگر مباحث شیخ الرئیس را در باب قوای حیوانی در بر می‌گیرد؛ برای مثال قوه‌ی لامسه‌ی حیوان، از قرار گرفتن او در مکان غیر ملایم جلوگیری میکند و قوه‌ی شامه، او را به سمت غذای مناسب طبعش هدایت می‌نماید. هم‌آهنگی قوا با یک‌دیگر، تأثیر غضب و شهوت در آنها در کنار وهم و خیال و درک و ذکر، اهم مسائلی هستند که در ادامه‌ی فصل پنجم مطرح گردیده‌اند.

فصل ششم، در تفصیل حواس پنج‌گانه و کیفیت ادراک آنها و بیان اختلافی که در کیفیت دی